接着前天的逐字稿继续说。
我们以上说了这么多，有什么用呢？我们从懂事开始就耗费很大精力去学习各种知识，又什么作用呢？我相信，您如果没有思考过这些生命的基本问题的话，今天肯定听得迷迷惑惑。这个迷惑是必须的，这是一种对世界，对生命的解构的过程，是一种试图了解宇宙实相的过程。
就像我们买了一辆汽车，外表看着很漂亮，开着性能也不错，但是我们只是看到了汽车的表面，不知道汽车是由什么组成的，也不知道汽车的原理，所以开车出门的时候总感觉心里没有底，担心路上出故障无法应对。为了解决这个问题，我们现在把汽车拆解开了，对它进行了解构，试图弄明白它的原理。这时候汽车就变成了一个一个的零部件，就不再是汽车了，所以看不懂了，迷惑了。但是，当我们亲手将他们重新安装起来，把汽车重新建构成一辆漂亮的汽车，我们又能看明白了。可是现在看到的这辆汽车，已经和当初刚买来的时候完全不一样了。在我们眼里，这汽车已经不再是神秘之物，是我们彻底了解其原理后构建的一个交通工具，甚至一个高级玩具。
宋代有位禅宗大师，叫青原行思，他提出了参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。就是讲的这个道理。
关于读书，还有一个故事。苏东坡在当年给他一个朋友刻的一部经，叫《楞伽经》，他给他朋友刻的这个《楞伽经》的后面写了一个跋，在跋里面就提出了我们怎么样读经的问题。
他有两句话非常重要，第一句就是“遗文以得义”，意思就是把文字可以忘掉，知道它的意义就行了。他的朋友感觉很好，还真是这样，读书并不能拘泥于文字，目的是知道文字后面的意义，不是说“文以载道”吗？
可是苏东坡接着又来了一句：“忘义以了心”，刚看到得义，现在又来了忘义。意思是，读书的真正目的是为了解决你心里的问题，使自己心安，真正能解决个人的问题才好，不要光去得义了，得义也只是手段，不是目的。
就像孟子说的：“学问之道无他，求其放心而已矣。”我们求学的目的，无非就是把放出去的那颗心找回来罢了。如果自己内心的问题没解决，那这个读书就没用，这就是死读书，就体现不出人类文明的意义。
这也正是我么这次讨论生命的意义所在。
（今天到这）
