竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
阮籍：公元210年—263年，三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
在那个乱世枭雄，人才辈出的三国时代，有那么一伙独立特行的人，他们不问世事，纵情山水之间，常常在竹林深处，吟诗，喝酒，吹笛，肆意酣畅，不修边幅。就是这样一群人，成就了中国闻名的“魏晋风骨”。
其中最甚者，也是我个人最敬佩者，便是博览群书，放浪形骸，潇洒随性的阮籍。传闻阮籍少年时，翩翩少年样，相貌俊美，且有读书人儒雅，端正之姿，颇负盛名。
少年阮籍，幼时便喜爱文学，满腹经纶，博学多才，能够出口成章，下笔成文。面对三国晋魏满目苍痍，流民四窜的乱世，他也曾怀有凌云之志，渴望用自己的才华，实现孔孟之道，以修身养性治国，平天下为目标。
然而这乱世，如秋季桐树上飘零摇曳的红叶，岌岌可危，破在旦夕。即便没有被寒风吹落于地，等待着它的命运，依旧是绝望而漫长的冬季。
“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，也许是看透了这剪不断，理还乱的命运，也许是厌倦了这理想化，满口“假道德”的孔孟之道，也许是顿悟了这“老庄”心斋坐忘，逍遥无待的境界，他的信仰，开始崩塌，又开始慢慢构建，他自此开始了“避世”的人生，而这也成为他命运的一大转折点。
竹林间，农田旁，总有看到一个容止俊秀，却不修边幅，抓着酒坛的醉影身姿。那身姿，潇洒风流，但又似乎总透漏着些许的惆怅与忧伤。世人皆知，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。这道理，聪慧如他，不可能不知。
但他宁愿醉着，也不愿入眼这个“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的世间。“世人皆浊我独清”，可是那个心忧天下，心思细腻的他，却选择“一醉再醉”。
潇洒豁达，放浪形骸如他，听闻步兵校尉府邸中藏的几十桶好酒。为求美酒做伴，不喜官场的他甚至主动要求上任步兵校尉一职。一上任，便日日溺于酒库之中，长醉不醒，醒时再饮，等喝到心满时，便放下官印，辞官归竹林，而未官，也不过仅仅十日罢了。
风流倜傥，荒诞任性如他。传闻阮籍邻家女以卖酒为生，阮籍和好友王戎常到她店里买酒喝。一天，阮籍喝醉了，便随性醉卧邻家女腿上。她丈夫起初怀疑阮籍，但经他探察后，发现阮籍只是睡着了而已，未有不礼之处。儒家讲求“尊卑有别，男女有别”，追求“有礼”，而阮籍他，天性反骨，懒散淳朴，任性放纵，不为世俗礼法拘束。
独立特行，我行我素如他。某日，阮籍乘着马车，漫无目的地走。然马车行至无路的崖边。阮籍感其遭遇，便不顾行人目光，放声大哭。再某日，路上偶遇一家人在追悼自家亡女。经籍打听，其女未出嫁便亡。阮籍哀其女遭遇，不胜忧伤，虽未谋面，不曾相识，阮籍仍奏琴，吟诗为亡女吊唁，动情之处，哀思不解。
任性妄为，不守礼法如他。得知丧母时，阮籍“不为所动”，仍与友执棋，一决胜负。举行葬礼时，仍一醉再醉；守孝期间，本该禁酒禁肉，而阮籍，一如往日，饮酒食肉，弹琴吟诗。世人不懂，皆称籍“不守孝道”。
然却鲜有人知，阮籍本心中自是孝心难得，不见其落子之时，指尖颤抖，不见，下葬棺前，郁结吐血。所不屑者，只是那被礼教束缚下世间人假情假意，以礼教之约而行孝三年、戒酒戒肉，实则心中毫无半分孝心。阮籍所为，不过以讽时风，是至纯至孝之人。
某夜，阮籍辗转反侧，枕木难眠，于是起身，来到满是清辉的庭院，坐在台上弹奏鸣琴。与他做伴的，唯天下的明月及夜风吹动下的薄帷。他哀思唱曰“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”放荡形骸如他，即便选择了“避世”与“自由”，却依旧躲避不过那个一直扪心自问的“自我”。怎么不让人佩服他呢？
不畏强权，不惧官场；不畏人言，不惧礼法，只羡明月，为慕明月。洒脱是他，抑郁是他，自由属他，束缚亦他，名望有他，浮云亦谓他，一切一切，皆是阮籍尔。
他曾道“倒恐须臾间，魂气随风飘，终身履薄冰，谁知我心焦”。世人不懂阮籍，我亦不懂。然这句话，不仅是阮籍，是整个竹林七贤的真实写照，更是那个在风雨飘摇，动荡不安时代的回声。
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