在武志红老师主持的一次聚会当中，他让一位学员分享自己的感受，因为这位学员在广州花了10天的时间学习“内观”（印度的一种最古老的禅修方法）。
在分享中，她说：“内观是教大家向内看，修习自己的觉察力和平等心。”
觉察力我们都值得，平等心就是如实地看待并尊重你自己当前的境界，即便很好也不骄傲，即使一般也不自责，总之不和别人的境界去做比较。
我们要知道，自欺欺人与胡编乱造都是因为我们失去了平等心，因为在一个团队中，人们既想要彰显自己，又急于在团队中找到归属感。
武志红老师说：
在我看来，平等心，换成我自己喜欢的话，就是尊重自己当下的境界，尊重自己内心正在发生的事情，无论外界有何等压力，都不远离自己的内心。
如果你对心理学感兴趣，或者想要了解人性，或是了解自己，那么“不要欺骗自己”，就是至关重要的，是这一切的基石。
不幸的是，我们多数人会不尊重自己的真实存在，去依附于那些准则，也不尊重别人的真实存在，生活中想象之中，不仅希望自己生活在想象的世界，也希望别人生活在自己想象的世界，倘若和想象不同，就不仅对自己行使暴力，也想对别人行使暴力。
在武志红老师的学习小组中，几位老师一直强调感觉的重要性，也会在各种练习中不断问学员“你的感受是什么”。于是，感受似乎就成了这个团体的核心逻辑，有种种细微感受的学员似乎就是正确而光荣的，感受比较粗糙甚至干脆就没什么感受的学员似乎就是错误而落后的。
这种自觉或不自觉地想法，就是没有平等心，而一旦失去平等心，大家就可能自欺欺人，将自己的感受进行修饰或者干脆胡编乱造。
当我读《身体知道答案》这本书，读到这句话——“如实地看待并尊重自己目前的境界”时，我有一种被击中的感觉。
在我们的成长过程中，我们会带上各样的“人格面具”，因为我们从小受到的教育往往是“有条件地积极关注”，所以走在“成为自己”的路上，我们会远离真实的自我。
那些好的、能够被接受的一面，我们会展露出来，而一些不能够被社会接受的一面，我们会将它隐藏下去，担心别人发现这一点。
就像书中举出的一个例子，一个小男孩有“性欲旺盛”的人格面具，是因为“那些人”赞赏“性欲旺盛”的男人，如果他公开说自己没有性欲，就会被嘲笑，而这个小男孩为了得到“那些人”有条件地积极关注，就给自己伪装了一个人格面具。
面具一旦戴上，就很难揭下来，最后，恐惧与表演就会成为真实自我的一部分。
家庭、学校、社会和文化给了我们安排很多“好的模板”，这些模板并不都适合我们的真正成长，而我们为了得到关注选择接受了它们，就戴上了一张人格面具，进而限制我们内心的自由。
人本心理学代表人物之一罗杰斯认为，真正“成为自己”的人，不希望成为他们“应该”的样子，无论那些规则是由父母制定还是由文化制定的。
罗杰斯说，“许多人试图通过取悦他人来形成自我，但如果他们得到了自由，就会远离这种方式。”
他的一个男性来访者，在治疗结束时感叹说：
我终于觉得我真的必须开始做我想做的事，而不是做我认为应该做的事，不管别人认为我应该做什么。我的整个生活彻底翻了个个儿。一直以来，我感到我必须做的事情，只是因为别人期望我这样做，我这样做是为了让人家喜欢我。见鬼去吧！我想，从现在开始，我就是我——不管富有还是贫穷，好还是坏，理性还是非理性，合乎逻辑还是不合乎逻辑，名声好还是不好。
我们都听过“不要在乎他人的看法”的说法，但如果我们不去建立一些“我行我素”的体验，那么无论我们多么赞同这些观念，都无法建立新的内在评价系统。
“成为自己”不仅意味着自由，同时也意味着“我选择，我负全责”，这是很难的，所以我们可以去建立一些体验，然后你会发现“听从自己内心的呼声”是一件多么惬意与美好的事情。
