佛教能够深入中国大地，说到底，是因为它以一系列特殊的魅力弥补了原有中国文化的不足：

第一特殊魅力在于对世间人生的集中关注，深入剖析。

其他学说也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就滑牙了，认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。例如儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去，法家就有可能转移到如何摆弄权谋游戏的问题上去，诗人文士有可能转移到如何做到语不惊人誓不休的问题上去。唯有佛教绝不转移，永远聚焦于人间的生老病死探究者，摆脱人生苦难的道路。

乍一看，那些转移过去的问题辽阔而宏大，关及王道社稷，铁血征战，名节气韵。但细细想去，那只是历史的片面，时空的截面，人生的覆灭，而且生存无常，转瞬即逝。佛教看破这一切，因此，把这些问题轻轻搁置，让它们慢慢冷却，把人们的注意力引导到每一个始终相关的人生和生命的课题上来。

正因为如此，即便是一代鸿儒听到经诵梵音，也会陷入沉思，即便是兵卒纤夫听到晨钟暮鼓也会怦然心动，即便是皇族贵胄，遇到名寺名刹也会焚香敬礼。佛教触及了他们的共同难题，而且是他们谁也没有真正解决的共同难题生老病死，这便是它产生吸引力的第一原因。

佛教的第二特殊魅力在于立论的痛快和透彻。

人生和生命课题如此巨大，如果泛泛谈去，不知要缠绕多少思辨弯路，陷入多少话语泥潭，而佛教则干净利落，如水银泻地，爽然决然。一上来便断然人生就是苦，产生苦的原因就是贪欲，产生贪欲的原因就是无明无知。要除灭苦，就应该觉悟。万物并无实体，因缘聚散而已，一切都在变化，不可虚妄执着。

这种痛快感所散发出来的吸引力，当然是巨大的。

中国传统文化的主流形态往往过多地追求堂皇典雅，缺少一种精神快感。偶有一些快人快语大多也是针对社会的体制和风气，却失焦于人生课题。