很多心理学理念是不可证伪的，就是算已经被证明的观点，一些持虚无主义观点的人也认为其某一天可能会被推翻。所以本文只采用事实陈述。
“无疯魔不成佛”，成为能成为神一样的人，都有疯狂的特点。或者说他们是先做到了疯狂，再成为了神一样的存在。
从研究学习方法到研究许岑内在的真自我，似乎跑题了，但实际上是有统一主题的：如何像许岑那样，“想学会什么就能学会什么”。仅仅关注他使用的方法，而不关注其内外的动力，是成不了下一个许岑的，做许岑的徒弟倒还可以。
那么这种神人究竟是怎么做到的，或者换句话说：学习狂魔如何做到自己的生活自己说了算？
真自我与知行合一
母婴育儿博主李雪老师，微博名“李雪爱与自由”，她的育儿观念是给孩子近乎绝对的自由，很多父母是做不到这一点的，只要对孩子坦然承认就好。若干年来她一直这样讲，她的许多用户也身体力行这样做，结果是她的用户留言对她表达无限的感激之情，因为他们发现这样养大的孩子，充满活力，充满人性。
心理学上有个解释：真自我与身心合一。真自我的人是指一个人的自我围绕着自己的感受构建，而假自我的人自我围绕着别人的感受构建，自动寻求别人的感受，为别人而活。英国精神分析学家莱茵从此引出了身心分离的概念。
真自我者感觉围绕着自己，率性真实；假自我者感觉围绕着别人，老实佝偻。开篇提到的李雪老师的育儿理念，就是让养育者培养孩子的真自我，培养身心合一。
而假自我的人常常有身心分离的情况，比如，有的父母在小时候常虐待孩子的身体，如果孩子把身体和自我放在一起，身体代表着自我，那么挨打时不仅身体痛苦，自我也会破碎，所以为了保护自我，他们身心分离后，痛苦的只是肉身，把自我隐藏起来。
莱茵讲过一个例子：一位男士在夜里路过一个巷子时，迎面走来两个男人，在和他擦身而过时举起棍子打了他一下，他吃了一惊，但很快释然，他想：他们只是打了我的身体，不会给我带来真正的伤害。在他心中身体只是一个配件，精神层的自我才是自我。
假自我的人常常有一个特点——迟钝：因为把自我和身体切割开，把真自我存放在另一个空间里，没有自我的结合，身体会不再敏感。这种看起来笨笨的老实人在身边并不少，他们智商未必多低，但在社会生活中就是很迟钝。
假自我与程朱理学提出的“存天理灭人欲”很相似，否认人欲，忽视发生在身体上的快乐幸福，孤独痛苦，追求精神上的纯理性自我，相反王阳明提倡的知行合一：想到什么就做到什么，天理即人欲，是追求身心合一的智慧。
意大利的育儿教育专家蒙台梭利，提出的精神胚胎概念，和王阳明的天理即人欲不谋而合。蒙台梭利认为每个孩子心中都有一个精神胚胎，就像一枚种子，人成长的过程就是精神胚胎发育的过程，精神胚胎在发育的过程中知道自己想要什么，会驱动着孩子去做各种各样的事，孩子会自发选择，具有深刻含义。
蒙台梭利幼儿园在一百多个国家开设，其教育理念也越来越被证实是有效的，能激发孩子的活力和能动性。因此可以说：对于养育孩子，相信他自己的力量，释放个人的潜力，这是养育着培育出充满活力的孩子的关键方法。
许多著名的文学作品中也出现过这种教育方式，记录的故事充满文学气息，让人读后感受到人性的美。比如《窗边的小豆豆》。
放在成年人身上同理，知行合一就是最佳的状态。
然而事实上，我们的同龄人中，有多少能自由地尝试与选择？有多大程度能在自由地与世界碰撞，学习？我们很少得到滋养，感受到生命力的释放，上一节课分析了，自己有了选择的权利，在心里有了自主权和主动性，才是最好的工作状态。
许岑的真自我
这一切和许岑，和许岑的学习方法究竟有什么关系呢？若是有人从许岑身上只看到学习方法，我和他则相反，我只看到了真自我的驱动力。
许岑研究的各种“手艺”，恐怕没几个是普通人能静下心来研究的。比如做菜，很少有人愿意为做菜而费大量精力进行研究，还要交别人做菜（厨师学校的除外）。许岑在学吉他时，每天要抽出四小时来练习，而恐怕普通人很难一天挤出四个小时。
这些东西许岑喜欢，不管别人觉得如何，他自己要研究一番。
很多人会说：许岑很有钱吧，否则挣钱还来不及，会有时间去整天地练吉他，研究做菜？。
有个故事说明这不是钱的问题：许岑还在锤子科技上班的时候，给自己买了一块名腕表，居然还是贷款买的。说明什么？普通人是不会为了自己喜欢的东西而不顾现实压力的，贷款买腕表和每天练吉他一样，必然要面对很多阻力，但是许岑和普通人的不同点在于，他按照本心活着，事实证明他本心的产物—他的内容产品—还是很有价值的，原因上篇文章说了：他的作品意识和尽善尽美的目标意识。
所以说许岑也是一位真自我的学者，真自我把学者身份发挥得淋漓尽致，学者身份也给了真自我发挥得空间和自由。做到了知行合一。
好吧，成为学习狂魔的诀窍居然就是知行合一。我要去买一本解读王阳明的书来看了。
