原创 刘长志
仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼，是奚足恤哉！吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑乎？人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者，呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之。士之见者，方相与揖让谈笑于其旁，以为是弃其礼貌衣冠而呼号颠顿若此，是病狂丧心者也。故夫揖让谈笑于溺人之旁而不知救，此惟行路之人，无亲戚骨肉之情者能之，然已谓之“无恻隐之心，非人矣”①。若夫在父子兄弟之爱者，则固未有不痛心疾首，狂奔尽气，匍匐而拯之。彼将陷溺之祸有不顾，而况于病狂丧心之讥乎？而又况于蕲人信与不信乎？呜呼！今之人虽谓仆为病狂丧心之人，亦无不可矣。天下之人心，皆吾之心也。天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
①语出《孟子·公孙丑上》。
阳明先生说，我运气比较好，上天眷顾，龙场一悟让我知道了良知之学。现在我把它讲出来，只有通过良知之学的传播，匡正人心，世界才会更加美好。为儒者，当知万物一体，当以天下为己任，我每每想到当世百姓陷溺苦海，总是心有戚戚，寝食不安，希望用良知之学拯救天下，让这个世界充满阳光。
天道酬勤，机会是给有准备的人准备的，阳明先生前半生一直在追求人生的意义，追求儒学的真谛，所以他才可能悟到良知之学。作为平常人而言，尽人事，听天命，做好我们该做这个事情，天命自然就会眷顾我们，这是天理使然的事情。
阳明先生在世风日下的情况下，以天下为己任的担当，明知独力弘道面对的艰难险阻，迎难而上，这是需要非常之勇气和气魄的，如果不是心中对圣道的笃信和对天下疾苦的切肤之痛，又如何能做的到呢？
就算是国宴的厨师，做出来的菜也没办法让所有食客都满意。作为一个儒者，当以天下为己任，只要符合良知，做到“自反而缩，虽千万人，吾往矣”，不必在意别人怎么说。
如果一个人的血亲，无论是父子兄弟，掉到水里了，这个人会怎么做呢？一定是非常着急，不会在乎什么形象，衣衫不整，帽子也没戴好，光着脚跑过去，甚至绳子都来不及去找，干脆自己跳下水去救人。看热闹的人事不关己，在一旁作揖打恭，谈笑风生，认为救人的人衣冠不整、大喊大叫、顿足跌倒、狼狈不堪，一定是个精神不正常的人。这些旁观者毫无恻隐之心，岂止是丧心病狂，简直就不是人！
这种事情现实中也不少，比如有人想不开要跳楼，自杀之前，心里都是很矛盾的，特别是心智不是特别成熟，喜欢意气用事的年轻人。在楼顶上纠结徘徊的时候，有人心存恻隐拉一把，一条命就回来了。可是就有看热闹不怕事大的人，有怂恿的、有喝彩的、有鼓掌的，“怎么还不跳？”“跳下来，赶紧跳啊，咱们都看了一个小时了，脖子都酸了，肚子都饿了，你玩我们呢。”周边的人怂恿教唆“如果不跳，那就是孬种了，这么多人看着呢。”等等，几乎年年新闻都有这种事情出来。
入世治世应对人情事变，有些时候不能太爱惜羽毛。太爱惜羽毛很容易画地为牢，沦入“君子可欺之以方”，最后自缚手脚，任人摆布。
做人做事有时候需要有“虽万千人吾往矣”的气魄，敢做“明知其不可为而为之”的行动。阳明先生对待这些人的态度，首先是无视，你说你的，我做我的，我认为这样做符合良知的，就去实施，别人说什么，是别人的事情。
我们要注意讥讽诋毁和真诚建议是两回事。阳明先生对别人的真诚建议，是就事论事，秉持谦恭的态度的；但对讥讽诋毁就是另一回事了，阳明先生对这类人是一种深切的同情和悲悯的态度。
