名物度数
陆澄问王阳明：“名物度数（在后文中解释），是不是应该在修心之前，首先加以考虑？”
王阳明说：“人只有修心，有了自己的‘心体’，才干也就有了。如果‘心体’中有了喜怒哀乐之法，情感、意愿表现出来的时候，自然不会出错了。如果没有这样的‘心体’，名物度数再多，也和自己毫不相干，只是时间很短的点缀，根本起不了什么作用。也不是名物度数都不要，只是要明白先后秩序才好。”
他又说：“人要成功需要有才干，才干就是人所表现出来的能力。就像夔善于音乐、后稷善于种田，就是资质和性情共同作用的结果。成就这些的，也只是他们的‘心体’完全符合天理。他们所运用的，都是从天理那里得来的东西，这样才叫做才干。从天理那里得来的东西适应性很强，要是让夔和后稷换着来，同样具有才干。”
他还说：“比方说‘平常富贵，不傲慢、不凌弱，能做到不骄不躁；平常多灾多难，心态平和，随遇而安，能经受得住’这些都是适应性强的表现。只有把‘心体’养好了才能做到这些。”
那么，名物度数是指什么？名，名气；物，财富；度，气度；数，学识。陆澄和王阳明用这四样东西来表示人的外在表现。搞得好，名物度数能成为造福于自己和他人的才干、组织社会力量的领导能力；搞不好，名物度数也可能成为盛气凌人的资本、欺压他人的本钱。
宋某人对这段话的理解是：名物度数所体现的是个体与他人，与社会的关联性。就社会性来说，社会中的每一个个体都是通过其他人来实现的，所以，只有广泛地符合社会其他成员意愿、有利于实现社会普遍信赖的名物度数才能参与社会运行，才有意义，才是“不器”。人们往往被表面的名物度数所迷惑，追求名利，这是无益的，只有回到自己的内心，能体会到人生的真正价值，外在表现自然会很好，不管做什么，都能在和整个社会的互动中，获得成功。
一时之念，不知对不对，权且记下。
《传习录》原文：
问：“名物度数。亦须先讲求否”？先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体果有未发之中，自然有发而中节之和。自然无施不可。茍无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干。只是装缀临时，自行不去。亦不是将名物度数全然不理。只要‘知所先后，则近道’”。又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种。是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能不器。使夔稷易艺而为，当亦能之”。又曰：“如‘素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难’，皆是不器。此惟养得心体正者能之”。
