好为人师者，必不好为己师，何哉？夫人之相异万千，且各有所长短者也。今好为人师者，自以类于圣人，而欲以二三碎言以教人，岂不谬乎？以人不如己也，以人有过也，则高言而指之，乃不知己已下之远矣。
发人之短，则以为人皆有短，而不知己之短；好为人师，以为人皆可教之，而不知己之师，独其有知无过乎？是知其必不好为己师也。
自以所长而示人之短，其实自以所短示于长也，而不自知，以人皆不若己乎？夫圣人至圣，日学不颓，不耻下问，见学而进，为学而就乎市井之间，此其所长也；今人非圣，不察己之无知，而欲以圣人之言为师于人，此其所短也，必不好为己师也矣。知己之不知，学而知之，圣人也；知己之不知，避而不学，反以纤芥之小知以障泰山之真知，小人也。圣人固知之，小人不知之，中人如我者则发论以哂之。
