据说，朱元璋晚年的时候阅读《孟子》，很不喜欢书中的言论，就将孟子移出孔庙配享。
后来虽恢复其地位后，仍命儒臣刘三吾等人编纂《孟子节文》，删除《梁惠王》等篇章中八十五条。修订后仅保留一百七十余条，规定科举考试不得以删除部分作为命题或取士依据，并将删节本刻板颁行全国学校。
《孟子》一书中到底讲了什么令他讨厌的内容呢？
古代学者对于孔孟有个简单的描述，就是孔曰成仁，孟曰取义。
意思是孔子的核心思想是仁，孟子的核心思想是义。这话虽然正确，但需要说明的是，孟子的义不是说要讲义气，而是他的核心价值观——仁民爱物、向善嫉恶、尊贤敬长、明辨是非，这些主张分论则仁义礼智，合论则统称为义。
但除此之外，孟子没有像墨子和韩非子一样讲平等，也没有像庄子一样讲自由，但他讲了诸子百家没有人讲过的东西——民权。
在一个人人都讲君权的时代，他把人民放在一个最为重要的位置——民为贵，社稷次之，君为轻。
他的意思是，民权第一，政权第二，君权第三。君主可以高高在上，可以养尊处优，但他如果不合格，就不能享受这份尊称，人民就有权利革命。
这是中华文明中最令人震惊的言论之一。
孟子还提出君权民授的伟大思想，他说天子之权是上天和人民共同授权的，“天与之，人与之”。他还进一步引用《尚书》中的话说：天视自我民视，天听自我民听。意思是上天所见即民众所见，上天所听即民众所听。因此，“天与之”实质上是“民与之”，政权的合法性最终来源于人民的认可与选择 。
这是孟子关于政权合法性来源的核心论述，否定了西周以来确立的“君权天授”的观念，孟子是第一个，也是唯一一个。这也是中华文明中仅有的民主传统。
所谓的天子，所谓的皇帝，人民让你当你才是，人民不让你当，你什么也不是。
另外，儒家的核心——三纲五常，三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常即仁、义、礼、智、信。
其中三纲其实是故意对古儒的曲解，把双向义务变成单向服从。孔孟的伦理思想背后还有两个关键字——对等。儒家不讲平等，但他们极其重视人与人之间的对等关系，我有义务，你也有；你有权利，我也有。
孔子说，君使臣以礼，臣事君以忠。孟子说得更不客气：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
用现代的话来说，就是你不仁我不义！
这等不臣之论，后世的统治者哪个会喜欢啊？！
孟子不光说得厉害，做的事情也很酷。
齐宣王说：臣弑其君，可以吗？
孟子说：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
他的意思是不仁不义的统治者就不是君了，当然可以杀。其实就是间接承认，该造反的时候就要造反。
有一次他对齐宣王说，公卿的职责就是劝阻犯错的君王。如果反复劝阻还不改，就要采取行动了。同宗之卿应该废了国王，异性之卿则拂袖而去。
孟子虽然爱对国王说教，不过也挑人的，梁惠王的儿子襄王他就看不上眼，说是“望之不似人君”，这话说的真狠，直接打脸了。
他曾借子思之口说君王：论地位，你是君，我是臣；论道德，你是徒，我是师。
孟子有傲骨，有士人的气节，真乃大丈夫也！
（全文完）
PS：本文部分内容来自《易中天中华史·百家争鸣》。
