甘泉县劳山乡边疆村位于县城北十多公里的大山沟内。这里有山有水、林木葱郁，风景秀丽、民风淳朴。

牛年正月十三，甘泉文联刘虎林主席诚邀摄影家、画家学者朋友五十余人，在边疆村举办一年一度的原生态社火活动。阴沉沉的天，分明不是摄影的好天气。这么多挎大炮筒子一样相机的各色人物，跻身于一家刚办喜事的农家小院，也算一桩盛事。

立于边疆村的任何角落，直扑眼帘的是高大的照庄树，每棵都枝干粗壮，虬枝怒张。这是一株距今已有1010年龄的国槐，其它百年以上的古树在村内还有很多。村后尚有荒废的古戏台一座，透露着历史的沧桑，估计这年月也派不上几次用场了。村里有雅致的农家小院，古朴大方的门窗，造型奇巧的窗棂，雪白的窗纸，经女主人巧手剪制的窗花贴在上面格外惹眼。也有不愿离开土窑洞的农户，门前的玉米楼挂着主人的农具和猎物，再拦上几个舍饲的山羊，就是个好光景。“洞主”任你怎么喊，只应着声不出来，原来在冬暖夏凉的土窑洞内，圈着腿盘坐在热炕上，“吧唧、吧唧”地抽着自家种的老旱烟。这一家的土窑洞里可是收拾得很干净利索，主人外出谋生去了，看这对联“刷板打出致富路，三弦奏响幸福曲”，横批“生财有道”，你道主人是个啥职业？说书呗！

村边的玉米地较宽敞，玉米茬子还露在外面。几天来，村民动员起来，扎起个四方形的九曲黄河阵，365个木柱头上卷着365个各种颜色的灯罩，里面装着365根红色的蜡烛，中间柱头安放7盏，叫七星灯。灯柱之间按一定规则用高粱秆连接个充满玄机的迷宫。一排排栏栅之间留出弯弯曲曲的路，全阵分为9区，每区有一处360度曲折，有九道曲折，每返回一次就向中心前进一次。中央柱顶端插黄旗，旗下有斗，斗四面将要安放从山上请来的神灵。另设柏木大门两个，上插彩旗，贴对联，扎金牛。相传这九曲是从道家的阴阳八卦演变而来的，它根据太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的易理，以三百六十一根杆为点，而连成乾、坤、艮、兑、震、离、坎、巽八宫。八宫之外，又设中宫，着实地神秘莫测、变化万千。

周围几个村庄的村民都赶来了，卖糖葫芦的也凑了个热闹，很快他一草树的糖葫芦就被抢购一空，一根一块钱，物美价廉，瞧这小家伙吃得多甜。早饭是荞面，一小男孩刚顽皮过，带着满身的泥点来吃饭，捞起一大碗，正躲在角落里旁若无人，狼吞虎咽。

上午十时许，转九曲起场后，按陕北风俗，首先去谒庙（祭庙）。谒庙，由本村的长者在前引路，随后跟着领头的伞头，在锣鼓家什伴奏下的秧歌队到本村的山上的庙院祭神。整村的男女老少前呼后拥、浩浩荡荡地向山上出发了。

边疆村的靠山上，郁郁葱葱地长着满山的翠柏，整日价云雾缭绕，真有股仙气。山顶上有座玉皇庙，庙门由三棵古柏做了庙门。听庙会会长贾振祥介绍，此庙始于魏晋，兴盛于唐宋，原来曾左有弥勒庙，右有观音道场，后历经劫难，已难觅踪迹了，唯有不知哪朝哪代的石狮默默地为古人了望。

话说请神的队列敲锣打鼓地进了玉皇庙，齐刷刷地跪了一院，听伞头将一首首祭神祈福的歌子唱起来。一会，两位扭着腰肢的汉子舞动着为神上祭饭。四个童男童女手捧圣水分列两边。两个抬神的楼子被请出了正殿，一个是玉皇的，一个是释迦牟尼的，有人用醋不停地浇向烧红的犁铧，围着抬神的楼子，边转悠边念念有词。八个壮汉分别抬起了两个神楼子，忽然就被神附体似的，脚步凌乱，似掌控于冥冥之中神的旨意。只见这神楼子或是原地打转转，或是东奔西突，最终拜望了所有的大小庙堂，而后一番争执之后，抬神的向山下奔去，人潮滚滚，黄尘四起，玉皇庙又归于往日的宁静。神楼子被安放在九曲阵中。秧歌队挨门逐户给乡亲拜年，俗称“沿门子”。一代陕北说书大师张俊功之子张和平先生为来村的贵宾说书。

下午五时，又开始了“祭五方”仪式，即祭拜东西南北中五方神灵。

渐渐地夜幕降临，天空下起了小雨，这可是久违的雨咯。主事人大声吆喝：“掌灯！”霎 时，365盏灯同时点亮，如同白昼。转九曲开始了，锣鼓家伙敲起 来，秧歌队扭起来，在吹鼓手的带领下，鱼贯步入“九曲”。这时，全村老 少齐出动，连病人也由人搀扶着跟进，前呼后拥的人群小心地挪着步子，转过了一圈又一圈。 人们坚信，转过了九曲，一年四季就会健康平安，百病俱消。在给神上了布施后，也顺便折一枝的柏叶，预示这一年财源广进、万事如意。这个夜晚属于边疆人民。在这个遥远的小山村，农民充盈着对去年辛劳的欣慰，对新年充满的期盼。烟火中，绽放着人间的喜悦。

春雨润如酥，整整地飘洒了一夜，第二天一早，才得知北面的延安市区和南面的甘泉县城都有雨，唯独这劳山境内满眼地惟馀莽莽，竟是飘了半夜的雪花。

                                         2009.2.7