问：“世道日降。太古时气象，如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元［一］。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”
一元，是北宋理学家邵雍提出的“元会运世”之说，一元便是代表这个世界的文明形成到终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变。
【翻译】问：“如今世道一日不如一日。太古时代的景况，怎样才能再次见得到？”
阳明先生说：“一日就是一元。人在清晨的时候起来坐着，还没有与外物相接触，这心清明的景象，就如同在伏羲的时代游历一样。”
雲洋：凡事自己用功，别怨时代不同；凡事自求多福，不冤时代不公！
此心清明的景象，便是伏羲时代游历一样。重点是什么？重点是此心清明。一日便是一元，因为一元就是由无数个一日叠加而成，就好像人生是由无数个当下的叠加，当下的任何一刻的质量都决定着人生的总质量，一天的质量同样决定着一元的质量。同时一日何尝不是经历时时刻刻的生死循环呢？一个念头生，一个念头死。
经过一夜的休息，人在清晨醒来的时候，还没有与外在的事物过多的接触，此时更多的关注是放在自己身上的，内心相对清明，这种清明警觉的状态就是为圣的状态，所以圣不是一种定态，而是一种活泼泼的状态。
等到出门上班，应对各种事物的时候，清明的心一旦没有把持住，就很容易跟着事物走丢掉。人就容易被外在事物束缚，不是心转外境，而是被外境所转，于是便被动了起来。其实未觉醒的人生就是看似主动实则被动的人生。
心如镜，无时无刻不装（照）事物，但是要时刻意识到镜中一切事物不过影像，影像是什么？影像是假的。本就清明的心（性），不能也不该被影像所迷惑。这种时时刻刻了了分明的心，不正是伏羲时的景象吗？
换句话说，如若此心污浊不堪，即使穿越回伏羲时代又有何益？如若此心光明，何处不是伏羲时代呢？凡事自求多福，不冤时代不公。
正所谓圣人眼里全是圣人，佛的眼里全是佛。心外无物，一切取决于自己。#杨与李营销咨询
