张九岭(673--740)字子寿，又名博物，韶州曲江(今广东韶关)人。七岁能文，被张说誉为“后出词人之冠”。武则天长安二年(702) 进士，调校书郎，又以登材堪经邦及道侔伊吕科，授左拾遗。玄宗即位(712)，由张说推荐为集贤院学士。后任中书舍人、冀州刺更、洪州都督、岭南道按察使，召拜秘书少监、副知院事。开元二十二年(734)任中书侍郎同平章事，迁中书令。他是“开元之治”的最后一位贤相，议论朝政，刚正不阿。后为李林甫、牛仙客等所忌，于开元二十四年(736) 被排挤出朝，贬为荆州刺史，以文史自娱，写了不少清淡惋惬、寄托深远之诗。卒后谥文献，有《曲江集》留世。安史之乱(755)后，玄宗每思其忠谏之言，至为流涕。

感遇  二首

之一

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折?

【注释】

兰:泽兰，秋季开花，香草。

葳蕤:叶盛貌。

欣欣:指兰草桂花欣欣向荣，生机勃勃。

自尔:自然而然地。尔，语助辞。

林栖者:隐居山林之名士。曹毗《对儒》:“不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。”相悦:闻兰、桂之香而爱赏采摘。

本心:本性，素心。

美人:指林栖者。

【鉴赏】这是诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害，罢相被贬之后所作的《感遇》组诗，凡十二首。“感遇”者，有感于遭遇之谓也。“之一”选自组诗的第一首。此诗以春兰、秋桂自比，以喻“本心”，表达自己立身修德，恶邪守正之高尚品德。

诗的一二句:“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，以物起兴，引出自比的对象。你看，春天的兰草迎春勃发，茂盛纷披，生机无限;秋天的桂花叶绿花黄，皎洁明净，馨香四溢。此两句源自屈原《九歌，礼魂》中诗句:“春兰与秋菊，长无绝兮终古”。只是诗人兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，将“秋菊”置换为“秋桂”罢了。“葳蕤”与“皎洁”再现了春兰与秋桂勃发向上与高雅的风貌。

诗的三四句承接一二句之意，指出春兰、秋桂之所以“欣欣此生意”，欣欣向荣，蓬勃生机，是因为它们“自尔为佳节”。自，各自；尔，如此之意。即是说它们各自在适当的季节(春、秋)而繁茂花开，显示出“葳蕤”与“皎洁”之生命特点。这里，既点出春兰、秋桂各自适应“佳节”之特性;又暗示兰、桂按各自的本性生长荣枯，不媚人荣，不求人知的本质特征。

诗的五六句写人对兰、桂之欣赏。先用“谁知”一转，由前四句的物象转人对人的描写。那些“林栖者”，即居于山林之中的隐逸之士，常以兰、桂自喻，因而“闻风坐相悦”，闻到兰、桂的芳香，顿生爱慕之情。坐，久坐之意，意谓爱慕之深、爱慕之殊。

诗的七八句:“草木有本心，何求美人折?”综合前意，再次肯定兰、桂不求人荣的高尚品质。尽管兰、桂被人欣赏、爱慕，但它们是不希望(何求)“美人”(“林栖者”)来攀折、欣赏的。因为兰逢春而葳蕤，桂至秋而皎洁，这是它们的本性(“本心”)使然，并非是为了博取“美人”的欣赏而如此。全诗到此，意旨豁然:那些如春兰、秋桂的贤人君子洁身自好，进业修德，并非为了博取功名富贵，而仅是尽到他作人的本份。自然，春兰、秋桂也是诗人的自喻，表明自己虽遭奸人的排斥，仍具有坚贞清高的气节。

全诗采用比兴手法，诗意温雅深邃，然又自然贴切，无造作之痕，有平易之风。起承转合，前后呼应，诗意贯通，结构严谨。