诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害，罢相被贬后所作的《感遇》组诗，凡十二首“感遇者”，有感于遭遇之谓也。

作品名称

感遇二首

创作年代

唐代

作品出处

《曲江集》

文学体裁

五言律诗

作者

张九龄

创作背景

诗人遭受奸党李林甫、牛仙客的迫害，罢相被贬后所作的《感遇》组诗，凡十二首“感遇者”，有感于遭遇之谓也。“之一”选自组诗的第一首。此诗以春兰、秋桂自比，以喻“本心”，表达自己立身修德，恶邪守正之高尚品德。

“之二”选自组诗的第七首。他被贬荆州，荆州盛产橘；屈原也是荆秭（zi）之人，早有《橘颂》一诗，开头云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，以橘言忠贞之志。诗人眼见满山遍野的丹橘，自然想到屈原的《橘颂》，因而提笔为诗，以丹橘之贞操自况，鸡眼自己为世不用之感叹！

作品内容

之一：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。①

欣欣此生意，自尔为佳节。②

谁知林栖者，闻风坐相悦。③

草木有本心，何求美人折？④

之二：

江南有丹橘，经冬犹绿林。①

岂伊地气暖，自有岁寒心。②

可以荐嘉客，奈何阻重深！③

运命惟所遇，循环不可寻。④

徒言树桃李，此木岂无阴？⑤

注释

注释：之一--①兰：泽兰，秋季开花，香草。葳蕤：叶盛貌。②欣欣：指兰草桂花欣欣向荣，生机勃勃。自尔：自然而然的。尔，语助词。③林栖者：隐居山林之名士、曹毗《对儒》：“不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。”相悦：闻兰、桂之香而爱赏采摘。④本心：本性，素心。美人：指林栖者

之二---①江南：长江以南。《考工记-总序》：“橘逾淮而北为枳......此地气然也。”《晏子春秋-杂下之十》：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”②岂伊：岂，难道；伊，那里，指江南。 岁寒心：耐寒之心。孔子《论语-子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”喻一个人要有坚贞的节操。③荐：奉献。嘉客：嘉宾，贤达之人。 阻重深：重重阻碍。《楚辞-九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”④运命：命运，指或进或退，或荣或贬的不同遭遇。 ⑤无阴：《韩诗外传》载赵简子语：“春树桃李，夏得其阴，秋得食其实。”

作品赏析

之一：

诗的一二句：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，以物起兴，引出自比的对象。你看，春天的兰草迎春勃发，茂盛纷披，生机无限；秋天的桂花叶绿花黄，一皎洁明净，馨香四溢。此两句源自屈原《九歌-礼魂》中诗句：“春兰与秋菊，长无绝兮终古”。只是诗人兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，将“秋菊”置换为“秋桂”罢了。“葳蕤”与“皎洁”再现了 春兰与秋桂勃发向上与高雅的风貌。

诗的三四句承接一二句之意，指出春兰，秋桂之所以“欣欣此生意”，欣欣向荣，蓬勃生机，是因为他们“自尔为佳节”。自，各自；尔，如此之意。即是说他们各自在适当的季节（春、秋）而繁茂花开显示出“葳蕤”与“皎洁”之生命特点。这里，既点出春兰、秋桂个自适应“佳节”之特性；又暗示兰、桂按各自的本性生长荣枯，不媚人荣，不求人知的本质特征。

诗的五六句写人对兰、桂之欣赏。先用“谁知”一转，有前四句的物象转入对人的描写。那些“林栖者”，即居于山林之中的隐逸之士，常以兰、桂自喻，因而“闻风坐相悦”，闻到兰、桂的芳香，顿生爱慕之情。坐，久坐之意，意谓爱慕之深、爱慕之殊。

诗的七八句：“草木本有心，何求美人折？”综合前意，再次肯定兰、桂不求人荣的高尚品质。尽管兰、桂被人欣赏、爱慕，但它们是不希望（何求）“美人”（“林栖者”）来攀折、欣赏的。因为兰逢春而葳蕤，桂至秋而皎洁，这是它们的本性（“本心”）使然，并非是为了博取“美人”的欣赏而如此。全诗到此，意旨豁然；那些如春兰，秋桂的贤人君洁身自好，进业修德，并非为了博取功名富贵，而仅是尽到他作人的本份，自然，春兰、秋桂也是诗人的自喻，表明自己虽遭奸人的排斥，仍具有坚贞清高的气节。

全诗采用比兴手法，诗意温雅深邃，然又自然贴切，无造作之痕，有平易之风。起承转合，前后呼应，诗意贯通，结构严谨。

之二：

诗的一二句写景：“江南有丹橘，经冬犹绿林。”第一句点明地名“江南”与物象“丹橘”。王逸注《楚辞》说：“橘受天命生于南国”，《吴都赋》：“其果则丹橘余甘，荔枝之林”，说明丹橘是江南独一的树种，因为它移植到淮北便成枳了。一个“有”字凸现出橘树之多，江南处处皆有。第二句写橘树的生理特点：经冬犹绿。因为一到深秋，南国之树都要纷纷落叶，更不必说经受严冬的摧残了！但丹橘与众不同，它“经冬犹绿”始终保持葱葱绿色。一个“犹”字突出了丹橘的个性，已包含赞颂之意。

第三四句写丹橘“经冬犹绿”之因。先用一反问句提出：“岂伊地气暖”，难道是那里（江南）的“地气暖”，它独得地利之便吗？推开一笔，再进行收束，以肯定语气回答：不！而是丹橘“自有岁寒心”，是它具备耐寒的本性。诗人赞美丹橘耐寒之节操，是颇含深意的。

第五六句写丹橘之遭遇。像这样经严冬而仍绿，所结果实只求奉献于人的丹橘，理应荐之于嘉宾的。可是为重山深水重重阻隔，为之奈何！这里，“嘉宾”暗指玄宗皇帝；“阻重深”暗指围绕玄宗皇帝之奸人。丹橘之寒不变节、只知奉献的高贵品质是诗人的自喻。诗意是说：像我这种一心为国之人，却被奸人重重阻档，不能为世所用。这两句既写出了丹橘之遭遇，也表达了诗人之感慨！

第七八句写诗人对丹橘命运的思考。丹橘为何有此遭遇？诗人答道：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来命运的好坏是因遭遇的不同而不同，如同“循环”往复、周而复始的自然规律一样，不可捉摸，不可探究。这种说不清道不明的答案，情感很复杂。既有无可奈何的自责，又有不甘寂寞之情，难言之隐，深沉委婉。

最后两句，笔势陡转，以“徒言”二字批评那些不识丹橘美德之人。不要随便说只有种植桃树、李树好，可以“夏得其阴，秋得其实”，而忙于栽培，“此木岂无阴”？难道丹橘就不能遮荫，毫无用处吗？结合前面写丹橘“经冬犹绿林”的美阴，“可以荐嘉客”的佳实，答案自然是否定的！这里诗人以反诘句再次肯定了丹橘的坚贞美节，同时表达了自己被奸人陷害，弃才不用的愤慨！

全诗以丹橘起兴，语言平淡而浑成，结以反诘句掀起波澜，诗意起伏跌宕，使人在温雅淳厚之中沉思不已。杜甫在《八哀-故右仆射相国张公九龄》中赞其诗：“诗罢地有余，篇终语清省”，就是说他的诗意象丰饶，富有想象空间；其语言清新简练，颇具韵味（傅德岷）