1.

越来越发现，在微信群里讨论问题，根本就没办法讨论清楚，即使用诸如截图这种办法没有用，因为它是不连续的，一段文字如果离开了上下文和语境，意思会发生很大的变化，甚至可能完全相反。

在一个几百人的大群，很容易被支言片语所引导，甚至还有可能产生群体事件。总有一些爱热闹的人，喜欢挑起事端，也总有一些不假思考的观望者，突然一下子就被点燃。勒庞在《乌合之众》中提到：群体是缺乏理性的，历史上也由于这种力量而产生很大的破坏性，因此，现在各国政府都采取必要的措施，控制舆情，避免过激，产生更大的影响和危害。

群体也必须有其规则，如果你觉得每个人都有说话的权利，凭什么我就得听你的，大不了我退群。

那就退好了，你可能就不属于那80%，只是属于边缘的20%，对大家来说，没有丝毫影响。

2.

这世间有太多的道理，正说反说都对，又都不对。

经常听有人说，知道了太多的道理，仍然过不好这一生。

3.

道理都是有边界的。

如果你一味地生搬硬套，那只会处处碰壁。著名的牛顿力学三定律，都只是在一定的条件下适用，推广到宇宙空间，就不适用了，就要用到爱因斯坦的相对论。

科学从来都不是绝对的，事实上，科学是在螺旋状的上升，不断地进步的。今天认为的真理，也可能在不久的将来悉数推翻，这也就是科学的魅力所在。

4.

道理也是分场景的。

我们小时候经常听大人说，做人要靠自己，长大后，却经常也听人说，众人拾柴火焰高。

这矛盾吗？不矛盾。

因为场景发生了变化。

小时候，我们大部分时间用于学习，长大后，我们却是大部分时间投入到工作当中。

能力有两种，一种是技能，比如说，会一门手艺，会写代码，多才多艺，这个是确定的，你投入了时间，用心去钻研，刻苦努力踏实上进，每天进步一点点，一年、三年、十年下来，自然成为了高手。还有一种是博弈，比如说沟通、领导力，是与人交流协作的能力，这个就不确定了，你投入的时间多，也并不一定有效果，甚至有可能越来越糟糕。就像一个人如果不喜欢你，你天天软磨硬泡，穷尽一生，也不可能博得芳心。

越努力，越失意，大概就是如此。

因此，古人将这些不可控的部分，总结成了天命，我们现在却归纳成了缘分。

曾国藩说：君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

康福（字价人）是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。

曾国藩说：“价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋枰上的子，无论是我们还是长毛（太平军）都如此。我常常这样想，每当想起这点，便很灰心，不知你想过没有？”

“我也想过。不过我想，只有我们这些人才是棋子，大人你老不是，你老是执子的人。”康福笑着说。

“不是的。”曾国藩摇摇头，凝重地说，“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”

“别人是谁呢？”康福睁大眼睛问，“是皇上吗？”

“皇上有时是执子的人，有时又是被执的子，说到底皇上也是棋子。”曾国藩两眼望着空空的纹枰，似在深思。

“那么这个‘别人’究竟是谁呢？”康福追问。

“冥冥上苍！”曾国藩苦笑着回答。

5.

道理也是要用起来的。

有些东西，光知道没有用，关键还是看如何用起来，道理也属于这一类。

身边有没有这样的人，讲起道理来头头是道，可事儿一发生到自己身上，就不知所措了，有时候还弄得个灰头土脸。

因此，有些人只适合作顾问，但是不适合作主帅，有些人只适合提供解决方案，不适合作决策。

而有些人不一定有知识，也不一定有能力，但是他们知道自己需要什么，能够将道理应用起来，你还真不得不服。

比如宋江。

6.

其实，这就是智慧，而智慧，却是最难学的。

一般来说，获取智慧，有三种途径：

人物模拟，将发生在自己身上的事，模拟发生在别人身上，即如果是某某某遇到这件事情，他会怎么办？这样一来，就会豁然开朗，这是用一个更高的视角来发现、分析和解决问题，跳出条条框框的束缚。

拉开时间，将事情设想在一年前发生，或者一年后发生，自己会如何处理，将事情人为地制造一些时间距离感。在做重大决策时，将事情放一边，先冷却一下，过一段时间后再处理，效果可能会更好。

心态置换，把自己想象成一个长者或老师，用这样的心态来和别人打交道，制造一种心态上的不对等，往往能表现得更有智慧。

纸上得来终觉浅，却知此事要躬行。

道理懂得了，明白了它的边界，分清了它的场景，然后将它应用起来，才算是一个完整的过程。