我手上有一个穿越骰子，我决定从原始到到明清来几场扫盲式中外穿越，上一文把荷马与十二神放在了一起，今天把公元前571年至471年的道家学派创始人老子和公元前624年至547年古希腊思想家、哲学家、科学家米利都学派创始人泰勒斯放一起，来看看他们认为的世界本原是啥。
时空褶皱轻展，涡水之滨与爱琴海畔在此交融。老子李耳身着道袍，骑着青牛停在了这海畔，他被盯着水看的泰勒斯吸引了目光。“敢问先生，你这是在看啥呢？都看了几天了，不怕把自己看成鱼啊？”
“看水。”泰勒斯突然抬头问道：“你说，这世界的本原是啥？”
老子抚须一笑：“道。”
泰勒斯：“道是什么东西？和水有啥区别？能喝吗？”
老子：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。水有形，道无形。”
泰勒斯：“我咋觉得听起来好像有道理，但是又听不懂呢，我可是西方第一个不靠神话讲世界的人。所以，你能不能具体一点？比如‘水‘，我就觉得，水是万物之源，亦是归途。”
老子：“哈哈哈哈，水！在我看来太实在了。你说的是看得见摸得着的形，老夫说的是看不见摸不着的道。说出来就不是那个‘道‘了。有些东西混混沌沌，比天地还早，无声无形，独自运行永不停止，这就是道。”
泰勒斯：“玄乎！你这跟神话有啥区别？我可是靠眼睛看、脑子想，不用神，不用鬼，就用理性找本源！”
老子：“理性是个好东西。可它只会盯着“有”，老夫看的是“无”。有无相生，难而易成，水会干，火会灭，山会塌，可‘道‘永远不变。”
泰勒斯：“我觉得你这也太虚了，还是‘水’实在一点，可以推演。”
老子：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。你看，你爱水，应该会懂我的道。”
泰勒斯：“嗯，这一解释就有道理了，我俩不同的是虚与实的角度，我打算往外取：以理性解构自然，用逻辑推演规律。你应该是向内求吧？”
老子：“对，我觉得人需要向内求。明白了：道生一，一生二，二生三，三生万物。便理解了万物运行自有规律，无为而非不为，有无相生、难易相成、长短相形、前后相随，顺应本性方得永恒，道法自然啊。”
泰勒斯：“你这个说法上升到人性的活法上了哈。无为而无所不为，就是不争呗！不争？那社会咋进步？我还要去搞几何、测金字塔、算船距呢，我要探索，才能进步！你那无为无为，啥也不干，等着天下自己变强吗？”
老子：“谁跟你说无为是啥也不干？无为是不瞎折腾！不能作，人作多了也就废了。探索没错，可物极必反，强者易折，弱者长存。你看水……水能载舟，亦能覆舟，不是吗？”
泰勒斯：你这辩证法有点东西啊……合着我在研究人与自然的关系，你在研究人与心的关系。我研究世界从哪来，到哪里去，你研究人该怎么活？”
老子：“你研究的方向也很了不起，你给西方开了理性、科学、逻辑的头，后来的苏格拉底、柏拉图，全跟着你这条路走的。”
泰勒斯：“你也不差啊！道家、玄学、中医、兵法、国画，连治国都学你的无为。你们东方人那份淡定从容，原来根子全在你这“道”里啊。”
老子：“你以水为始，我以道为宗。你让人向外看世界，我让人向内安心神。都不可或缺。”
泰勒斯：“说得好！一个管脑子清醒，一个管心里舒坦。人类这文明，缺了你我哪个，都少一半味道！
老子：“哈哈，大道同源，殊途同归。”
