新史氏叙述春秋战国至汉初，我国先民以武德著称闻名于太史著作的，是《中国之武士道》一卷，开端说：泰西日本人常说，中国的历史，是没有武力的历史，中国的民族，是没有武力的民族。噢，他的话让我羞耻，让我愤怒，让我始终不能屈服。我们的神祖黄帝，从昆仑四征八讨，平定异族，把武德留给我们的子孙。在这三千余年间，东方大陆，聚族而居的人，大概也有数百，都没有武力胜于我族的。因此遵循优胜劣汰的公理，我们民族就成为大陆的主人。三代以后，挖掘历代书籍。从有正史以来，四五百年间的历史，卓越有价值的人物，已有这些。这是多么壮观啊。
于是新史氏严肃地思考，惊惶悲伤，说道:中华民族的武，是最初的天性。中国民族的不武，是第二个天性，这第二个天性，是什么造成的，是当时形势、地势和人力造就的。
司马迁，是良史，他的论述列举五方百姓的习俗，曰种代石北也，地域旁边有胡人，屡次被侵犯，人民崇尚强直刚戾，好义气，是任侠；中山地少人多，民俗重视（武），丈夫相聚游戏慷慨悲歌；郑国和卫国风俗与赵相似，然而靠近梁鲁，稍微重视武力而更注重礼节。野王迁徙到濮上的地方，野王喜好行公义，这是卫国的风气啊；燕国是地处勃碣之间的一个都市，人口稀少，屡次被侵犯，和赵代的风俗相似，人民慓悍；临淄也是海岱之间的一个都市，他们的风俗怯于聚众斗殴，勇于拿着武器行刺，所以多有抢劫的人，是大国的风气啊。
从这些事实看来，环绕大河南北的是我们民族的根据地，哪里不是崇尚武力的天性磅礴所在呢？形成社会的性质的是个人，而铸造个人的性质的，又是社会，所以人的本性总是随着那些社会周围的种种普遍现象、特别现象而转移的。
中国过去是不统一的，由无数个部落，而三千，而八百，而百二十，而十二，而七，而归于一。其中竞争剧烈，若非崇尚武力没有办法存活。一个强大的国家和众多弱小国家相遇，弱的自然弱，强大的也不会很强，几个强大的国家对峙，互相锻炼互相激励，就更强了。对峙的并非个人，强群与强群对峙，其强大的影响，逐渐影响在群中的分子，个人就不得不强大。这是春秋战国时期，我们民族之所以凭武力闻名天下的原因，可是推究从哪里开始的，那么是和外族之间接触磨砺而成的，它的功劳最大。
我民族有称霸的国家，开始于春秋，通常称为五霸，叫霸主，我认为称霸的是国家而不是君主，所以改称为“霸国”。
霸国，是强权的象征，《春秋》记载，说齐，说晋，说秦，说楚国，说吴，说越；战国时期，晋国就分为韩、赵、魏，吴、越合并为楚国，而燕国更加壮大。这些国家都是百年之间我们民族的代表，而推其能称霸的原因，与其他民族杂居都关，日相压迫，互相侵略，不是刻刻振厉，没有办法生存，不得不采取军国主义，以尚武为精神。他的初衷不过是为了保护自己，此后便养成进取的力量，各个霸国的起源，都是依靠这个啊。
请让我说说齐国。环齐左右的，是徐州莱淮，蛮夷很强，所以姜太公最初被封在营丘，莱夷就与他争国，此后渐渐息偃王朝三十二诸侯，所以姜太公凭借强悍紧急措施实施政治，而管仲作内政寄军令时，齐国富强到齐威王、齐宣王，也是这样的。
请让我说说晋。晋国在狄部落所在之地，所以晋国人说：狄人广漠的土地，作为晋国国都，晋国开疆辟土，不也是理所当然的吗。又说：晋在深山里，和戎狄相邻，而远离王室。又有人说：我们先君多次作战是有原因的，秦族、齐、楚都强，不尽力子孙将被削弱。所以春秋时代，晋国和狄族相存始终，鲜虞还是没能得志。鲜虞，是白狄的另一支，战国的中山啊，三卿分晋，而赵国首当其冲，所以赵武灵王说：中山掠夺我的土地，囚禁我们的人民，先王愤怒，此怨不能报。所以用胡人的服装骑马射箭教授民众，整个国家的人都拿起武器了。全晋之时，人们已经以仁义强悍著称，到赵国更厉害，大概是因为这样吧。
