孔子教学除了擅长用情景教学方法，还善于运用表扬教学方法。

子路救落水儿童，孔子夸奖见义勇为。

颜回很穷但每天很快乐，孔子夸奖安贫乐道。

孔子还有个学生子贡，家境殷实，祖辈经商，自幼耳闻目睹，做生意很有办法，也有心得，赚了很多的钱，但孔子从来不曾表扬子贡。

子贡20岁就接手家族产业，作为子贡家族的富二代年纪轻轻就成了CEO，就成了子贡家族企业的决策人物。

子贡也不负众望，带领家族企业这艘大船继续在商海里稳稳当当的前行。

这样，子贡掌舵家族企业5年，年龄25岁这年，子路觉得自己的家族企业更上一层楼，自己需要充充电提升自己的眼界思维，就想着参加一个EMBA班比较好。

为什么选EMBA班呢，因为这样的班级学员都是成年人，不是清纯幼稚的中学生。

这样的班级里学员来源多元化，这本身就是一个资源，有利于商业拓展。

EMBA班级上课可以选择非全日制，每年集中授课两个月，其他时间可以自由，可以继续打理自己的家族生意，两不耽误。

读点书，认识一些人，还能拿个学位证，这样的比较适合子贡。

EMBA的学位论文是实践型的，这对子贡来说，毕业论文好写，把自己经商的某个成功案例叙述剖析阐述就能洋洋洒洒写个三万字不是难事。

论文答辩也好通过，因为写的是自己亲身实践的商业案例，无论遇到的答辩小组的老师多么刁钻的提问，都容易答之有据，自圆其说，有逻辑。

打定了读EMBA班的主意，子路就开始选报学校。

好学校得有名教授，得有大咖级别的教授，大学之大不在于大楼，在大师。子贡深知指导教授的重要性，于是就把目光选定在了孔子大学，指导教授选的是孔丘。

这孔子大学的学费当时的生活条件也就是一束干肉，子贡这样的商界成功人物报考孔校，还能给学校提供赞助，说不定可以捐献个教学楼、图书馆、实验室。校长孔子当然也是愿意接收这样的有钱学生。

大学和校友的关系就是，今天我以母校为荣，明天母校以我为荣。名校和知名校友相辅相成，孔子明白的很。

于是子贡就入读了孔子的班级。

孔子知道子贡出身富家，身上有傲气，就几乎不表扬他，这也是孔子善察人性的一面。

这一天，孔子正在开课，子贡也从外地赶来上课。

EMBA教学就是自由讨论式，圆桌会议，学生们围坐一圈，孔子坐在中间。

哪个同学发言，其他的同学可以补充，孔子也会适时的点评。

孔子眼睛扫视一圈，看到子贡，就说子贡分享你最近的见闻吧。

子贡见老师点名让其发言，心中得意，觉得翩能的机会来了，我得让老师表扬一番。

于是，子贡站起身，先向老师鞠了一个躬，又向同学们鞠了一躬，然后声情并茂叙述着一个时期的所见所闻，见同学们听得津津有味，子贡心中得意马蹄疾，话锋一转，叙述了自己的一个救人壮举：

有一次，我在国外谈生意时，遇到一个鲁国人，在国外当奴隶做苦工。

我们鲁国的同胞流落海外出苦力，我子贡看得心痛啊，痛心疾首的痛啊。

我就找奴隶主谈判，我要把奴隶带回家乡，奴隶主给我收钱，我毫不犹豫的答应了奴隶主的大额金钱赎金，把奴隶带回了鲁国。

我把奴隶带回鲁国，老师，同学们，你们知道咱们鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。

可是，我子贡怎么做的呢，回到鲁国，官府有关部门要给我报销国家赔偿金，我毫不犹豫的拒绝了。

我告诉官府部门，我一不缺钱，我经商办企业有钱，二把我们鲁国的落难同胞救回国内，是我应尽的义务，这个国家补偿金我不能要，你们还是用到需要钱的地方吧。

子贡讲的滔滔不绝，有的学生也是竖起大拇指，有的学生在小声说：子贡真是道德楷模啊，这件义举可以参加感动山东人物感动鲁国人物评选，那颁奖词得有白岩松倪萍选读。

子贡看到同学们羡慕的眼神，听到同学们的谈论，心中很美啊，想着这次老师孔子得表扬我，等下课回到宿舍，我召集同学们吃个饭，弄两瓶酱香一喝，那我在班级里的声望得提高个级别，校友会也得给我个副会长当当。

老师孔子开始点评了，开门见山，第一句：子贡，你做的不对。

子贡懵了，同学们也面面相觑，子贡哪里不对。

只见孔子说到：子贡把奴隶救回鲁国，这件事是好事，但子贡错在哪里，子贡错在不领取国家的报销补偿金。

孔子问到：弟子们，鲁国出台报销补偿金这个政策的目的是什么。

弟子们答：鼓励人们把流落海外的奴隶救回鲁国。

孔子又问到：子贡把奴隶救回鲁国，应该不应该领取国家的报销补偿金。

弟子们答：官府有政策，领取国家的报销补偿金应该。

孔子又问：子贡该领补偿金而不领，看起来是道德高尚，但弟子们想一想，以后其他的人救回奴隶是领补偿金还是不领补偿金。

弟子们沉默着……

孔子接着说：其他的人救回奴隶，领取补偿金，前面有子贡不领补偿金的先进典型，那你领补偿金是不是就显得道德不如子贡高尚？

弟子们点头……

孔子接着说：其他的人救回奴隶，不领取国家补偿金，那么谁救人谁就要自掏腰包，这样的事，你愿意干吗？

弟子们说：自掏腰包去救人，我不干，我挣钱不容易，我挣得钱还得养家呢。

孔子继续循循善诱：自掏腰包救人大家都不愿意干，那流落国外的奴隶还能回到鲁国吗，答案是显而易见的，流落国外的奴隶很难回到鲁国了。国家倡导奴隶回家的政策就落实不来啊。

弟子们恍然大悟，子贡也是没有了显摆的神气。

孔子见弟子们开悟了，就做了课堂总结：

子贡赎人自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，但我孔子反而要批评他。

鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为救人者不会损失任何东西。

子贡拒收补偿金错在把原本人人都能达到的道德标准拔到了大多数人难以达到的高度。谁赎回同胞后领取国家的赎金就会被认为是不道德的，然而有足够的财力义务救人的能有几个啊？

学生子路又默默的打开随身携带的电脑笔记本，敲击键盘，打出了这么一行字：

子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？

翻译过来就是：一切都从民众的利益出发去做，这不就是施恩惠而不花费吗。