偶然翻到唐朝杜牧的《汴河阻冻》，诗云：“千里长河初冻时，玉珂瑶佩响参差。浮生却似冰底水，日夜东流人不知。”长河结冰，冰上可以行人了，冰上也就热闹了，听到玉珂瑶佩在人活动时发出的轻碰轻撞声，显得冰面好热闹。但我的人生却如冰底水，日夜东流人不知。也许杜诗人当时，自认知名度太小，或知名度还没达到自己理想的高度，感而叹之。人不知，但岁月不等人，日夜东流。着急呀？
读诗之外，随想（与杜诗无关的乱想），冰底水，水上冰，其实都是长河水。没结冰的水流走了，结了冰的水待解冰后也要流走，冰水一体，都是长河水，或称长河水们而矣。但人们往往记得水上冰，而忘了冰下水，来个冰水分离。
《论语》上有很多“子曰”，那是孔子的话。《论语》上也有“有子曰”“曾子曰”，那不是孔子说的。尊“子”者，不会是本人，只会是“子”的学生或后辈吧。推而论之，《论语》这本书，不是成于孔子、有子、曾子之手，但成于何人，没见论述，所以不知。因为不知，所以没入历史长河。现在说《论语》是谁著的，孔子著的。当然要说，还有有子、曾子，以及他们之后真正成书《论语》的“子”，他们都是“子”，正因为有了这些“子”“们”，才有了这部不朽之作。
据说《水浒》《西游记》成书之前，也流传有话本、评书，正是有了这些话本、评书，才有了后来的名著，话本、评书的创作者，也是施、吴“们”中的一员，值得尊敬。
尊重显名者，也尊重隐名者，这是读“冰底水”乱想想到的。
