第1次读这篇文章，感觉收获颇多。

但因为20多岁，可能看事情还看得不够全面，理解的也不够透彻。对于谈及佛性的书就必须涉及的佛性词汇，比如提及佛学就要提及拉萨、解脱、修行、善法，功德、增宝、释迦牟尼、缘分、善业、佛教徒、佛法、藏地、藏民、佛家所云、皈依，佛性、众生等等等等。这些佛门用语感觉到很深奥，平时也用来不起，也来不及去查背后的意思。

看了前80页，暂且谈谈感受，后面看完了书再去补上之后的感悟：

第一，人生本来就是「无常」。我们在活着的时候很难想象怎么面对死亡。一般人只有在生病或者感受到死亡面临时，才会感觉到惊慌失措。其实这个时候就是上天要提醒你如何面对死亡之后的恐惧，镇定下来，如何去做更加有价值的事情。所以从这个意义上讲，生病其实不是一场灾难，而是一场重生。

事物有生有灭有聚有散，平时在生活当中我也很难想象，亲人离开我之后我会有什么样的反应。但如果能够在心中时常提醒我们事物有生有灭，他们有一天也会离开我们，以终为始，则在行为上，会更加善待父母，在感情上会更加关怀父母，而不会想着他们永远不会离开我。

第二，若想减轻痛苦，必须要做到无我。我们每时每刻都在自我更新，细胞每隔一段时间就会进行新陈代谢，那为什么「我」这个主体还要停留在过去对我的认知上呢？

在我18岁之前觉得学校、老师、同学、父母，他们每个人都要以我为中心，我是最值得被别人关注的。然而到了研究生之后我发现当我有一天发的消息，父母不再及时回复，但我某一个时刻的好心被同学无视，当我付出了很多，却依然没有得到我想要的回报，从那一刻才明白，我不是这个世界的中心。也不必把自己看得那么重要。

有时打开微信朋友圈，看看每一个人发的生活动态，他们背后都是一个个鲜活的人生啊！不管是每一次微笑，每一个悲伤，还是每一个旅游地点打卡用双手比出耶的造型 ，那都是一个人一生非常重要的历程，而我只不过是其中的一员啊。我不是那么重要。

第三多布施，越是在痛苦悲伤难过的低谷越要及时行善

第四，在逆境当中都要向好的方面看。譬如生病了，大部分人经历的是痛苦，哀伤，孤独，但如果继续心情看向负面，事情会越来越糟。我们要看到绝境当中的希望，乐观向上的部分，全世界不是只有你在生病，还有很多人在此时饱尽苦难，甚至在灾难中夺去了生命，我们已经比他们幸福很多了，不是吗？

第四，因果。每件事情都有因果，若要想要一个好的结果，必须要做到自律，提前准备，如果准备充分，事情还是向坏的方面发展，我们把心态放平，一切随缘就得了，不用想着事情做完了没有按照我们想要的发展，还不知足。因为人生无常，本来就是不确定性的，如果非要追求确定性，那就陷入到我执。

第五，关注你的思想，每一件事情发生背后都是有原因的，注意自己的思想，它会变成你的语言，注意你的语言，它会变成你的行动，注意你的行动，它会变成你的习惯，注意你的习惯，它会改变你的命运。

我们身处的位置都是和我们之前的决策有关，而做出决策取决于我们在面对关键事情上的一个想法。所以如果要想的变得更好，则从思想上要变得积极乐观，看向更宏观的、大的方向

第六，给予。不以善小而不为，所谓同理心就是看到别人身处苦难，比如玉树地震灾难死伤事数以万计的人，比如近期发生的2022.3.21从昆明飞往广州的MU5735航班坠毁事件。如果我们做不到到达现场就死扶伤，可以在情感上分担他们的痛苦，让他们感受到被关注，为亡者超度也是分担的表现，我们陪伴亡者走过痛苦分担他们的孤独和恐惧。

第七。在饮食方面，我们每吃一块肉可能就是动物的一个生命，如果能做到吃素，就坚决不要吃肉。或者吃肉的时候也不要吃自己亲自宰杀的肉，不要听到或看到动物在死之前他们凄惨的声音。总之要心怀怜悯之心。（佛门弟子真的是心如止水，心如水一般柔软，他们对待自然界当中的每一个生命，包括植物和动植物，都是心怀怜悯的）

第八。慈悲之心。首先是要自律，从长远来看，自律不仅是对我们自身的很好的保护，也是从心底来讲为别人着想，克制、检讨自己，把自身做好在行为上减少自己的损失，这样才能从根本上减少我与别人、我与自然界、我与其他群体之间的矛盾和冲突。从而营造一个更加和谐的生存空间。

自律不仅包括行为上的，也包括情绪上的，比如愤怒，仇恨，嫉妒，贪婪，焦虑和抑郁以及恐惧和烦恼，只有当行为上的自律以及情绪上自律之后，我们才能够知道什么是慈悲。

第八。这个不是书中的感悟，是我近期的一个感悟，有的时候我们看小视频说的越多，发现自己对现实世界的感知能力越差，朋友对你的关心是在现实社会当中，但是你可以对他熟视无睹。而转眼间又去刷小视频，活在虚拟世界当中，但是我们真正需要做的不是要和大自然进行链接吗？这些手机上充满刺激的视频，看了一个悲伤的你会痛哭流涕，转眼界面来到下一个一个很搞怪的音乐，你又会变得笑了起来，这样我真的是非常痛恨，为什么我们不能够面对自己真实的世界呢？