原文：
发鸠[jiū]之山，其上多柘[zhè]木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙 [huì] ，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨[xiào]。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺[nì]而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙[yīn] 于东海。
选自《山海经 北次三经》
今天再讲一篇神话《精卫填海》，这与前面所讲的《夸父逐日》《女娲补天》一样，可谓家喻户晓，长盛不衰，最主要的因为是它传达的那种不屈不挠、自强不息的精神。
文章还是出自《山海经》，那座神话的宝库。顾名思义，这部书可分为山经和海经两部分，前者以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。
“发鸠[jiū]之山，其上多柘[zhè]木”，按照《山海经》的记述，发鸠山在北方，山上生长着很多柘树，木不是我们一般理解的木材，在这里是树木的意思，古诗文里常有“木叶”，就是指的树叶，比如屈原《九歌》里“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”柘树是一种乔木，多生长在北方，生长缓慢，树心金黄，被称为“帝王木”。
“有鸟焉，其状如乌，文首，白喙 [huì]，赤足，”发鸠山上有一种鸟，长得像乌鸦。文首就是花脑袋，文是各种颜色花纹交错，《周易 系辞传下》说“物相杂，故曰文”。“喙”是鸟类的嘴，这个鸟白色的嘴，红色的脚。赤足不是我们现在说的光着脚，因为鸟本来就不穿鞋。
“名曰：“精卫”，其鸣自詨[xiào] 。”这种鸟叫精卫，“詨”是鸣叫，其鸣自詨即它的叫声是呼唤自己的名字，《山海经》还有一种黄鸟，也是“其鸣自詨”。这有点像杜鹃，叫它布谷鸟是因为他的叫声即是“布谷、布谷”。
“是炎帝之少女，名曰女娃。”精卫是炎帝的小女儿，名字叫女娃。炎帝即炎黄二帝中的那个，在这个神话里，他还是太阳神。“少女”是小女儿的意思。
“女娃游于东海，溺[nì] 而不返，故为精卫。”女娃在东海游玩，被淹死回不来了，变成了精卫鸟。“于东海”是个介词短语作状语，常常后置，翻译的时候一般提到谓语前，这样才符合我们现在的语言习惯，这在古文里极为常见。
“常衔西山之木石，以堙[yīn] 于东海。”“堙”是填塞的意思。精卫鸟恨无情的大海夺去自己年轻的生命，因此常从西山上衔树枝或石子，去填东海，西山即“发鸠山”。最后的这两句就像《夸父逐日》里“弃其杖，化为邓林”一样升华了整个故事，精卫鸟所有的不屈与抗争就体现在了一粒粒的小石子，一段段的小树枝，一趟趟从发鸠山到东海的不知疲倦上，身虽小，面对着汪洋东海却无所畏惧。
陶渊明喜欢读《山海经》，还写了一组十三首诗作为读后感，其中第十首最为著名，诗云：
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！
小小的精卫鸟，与巨人刑天一道流进了民族的血液里，不屈、不朽。
参考书目：
《山海经校注》 袁珂著
《中国神话大词典》袁珂著
《山海经全译》 袁珂著
《宋本陶渊明集》
