读《了凡四训》，明代大思想家袁了凡所著。
第一课为“立命之学”，讲了一个有趣的故事。作者早年遇到一位孔老先生，为作者起卦，算了作者一生的运势，连县考第几名，府考第几名，哪一年去世，有无子孙，都算得清清楚楚。
这些事情后来都一一应验了，作者对其深信不疑。也因此没了心念，既然一切都注定了，自己还要起心动念干什么呢。
后来在栖霞山遇到云谷禅师，云谷禅师发现他没有起心动念了，问明了原因后感叹：还以为你是个英雄豪杰呢，原来也只是个凡夫俗子。
作者忙问原因。禅师答曰：人都有一颗妄想的心，因此会受到阴阳之气的拘束，就会存在数理。不过，也只有凡人有数理。极善之人，不会受到数理的约束，极恶之人，也不会受到数理约束。你这二十年，都被孔老先生给算死了，没能转变什么，这样看来，你还不是凡夫俗子吗？
作者这才发现，原来数理不是死的。“然则数可逃乎？”
曰：命由我作，福自己求。佛经里说“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”说谎是佛家禁忌。
这个地方给我很大震撼。我一向觉得中国传统文化太过迷信，迷信算命，什么生死有命富贵在天，如果这样，那还活什么，读什么书，考什么试，中什么举。看到这一段，才发现是自己肤浅了，无知真可怕。
因为孔老先生算得作者无功名，无子女，53岁卒。云谷禅师就问作者，你自己觉得自己应该有功名有子女吗？
答曰：不该，1，2，3，4，5……列了好多条的原因。
云谷禅师说，不光功名和子女，你不该有的多了去了，“世间享千金之产者，定是千金人物”，一个人有什么样的境遇，是上天根据他是个什么样的人定的，不是随便加的。这个和查理芒格的名言“得到一样东西最好的方法，是让自己配得上它”是一个意思。禅师说：既然你都知道了不能有功名和子女的原因，为什么不改呢？
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。”
后来，作者积极行善，改变命运，果然，后面孔老先生的预言就不准了。孔先生算他是无子，死于53岁。结果后面生了儿子，53岁那年并没有大灾，写这本书时，已经69岁了。
中国传统文化博大精深，我没法判断算命是否准确，因为不懂，不敢瞎说。不过，这个故事传达的意思，倒是非常积极向上。在古代，那么迷信算命的时代，仍然有“命由我作，福自己求”的思想觉悟，实在了不起。这个放在现代，也是很积极的人生观。
遇到禅师之前和之后，作者是两种不同的世界观和人生观，也因此能有截然不同的人生境遇。我曾经也困惑，是否每个人的命运，从出生就已经注定了。如果真的生死有命富贵在天，命里有时终须有，命里无时莫强求，那也太消极了。几分天注定，几分靠打拼，才是靠谱的人生态度。
就像《诗经》里说的：“永言配命，自求多福”。经常反思自己的行为是否违逆天命，要自己为自己增加福祉啊。
