“不争”的智慧

       《道德经》·第八章：上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。意思是最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

     关于“争”，大家熟悉的“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事。出自西汉·刘向《战国策·燕策二》，战国时，赵国、燕国都不是实力很强的国家，然而赵惠文王无视对赵、燕两国虎视眈眈的强大的秦国，打算出兵攻打燕国。为了避免一场国破家亡的战乱，燕国的苏代跑到赵国去求见赵惠文王，以游说赵与燕两相和好、共同抗秦。苏代的故事刚一讲完，赵惠文王幡然醒悟。他拍着自己的脑袋说：“多谢先生的启发，如果我们小国间自相残杀，让秦国从中得利，那我们跟这故事里刚愎自用的鹬和蚌又有什么区别呢？”于是，赵王取消了攻打燕国的念头。

     关于“不争”，禹的治水是典例。在帝尧时期，黄河流域经常发洪水，鲧用“围堵障”的方法治水，正面与洪水相抗，筑造堤坝围堵洪水，结果失败历时九年仍不能成功，最后被放逐致死；禹用“疏顺导滞”的方法治水，不正面与洪水相抗，而是疏导河道，更改流向，最终平息了水患,结果成功。、

        现实生活中，常常听到身边的一些人感慨，如今的社会浮躁，人心浮躁，做事更浮躁。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”能沉下心来踏踏实实做学问的人不多了，能静下心来认真反思自我的人也不多了。男女老少总是自我感觉良好，总是在那里批讲这个，点评那个，吃不着葡萄反说葡萄酸。为了生存，人们争来争去，考大学要争，考公务员要争，做生意要争，找对象要争，当官更要争，甚至为了一官半职，争来争去，不惜大打出手。用这些人的话说，不争就没有饭吃，不争就没有优越的待遇，不争就没有办法活下去。生在一个人满为患的社会，生在一个竞争激烈的社会，怎么能衣来伸手、饭来张口？怎么能袖手旁观、逍遥自在？

       不能不说此话没有道理。没有竞争，人类就不能发展，社会就不能进步。没有竞争，就会死水一潭。一切都要通过竞争得以实现。但是，事情都有两面性，还应当从另外的角度去思考。人生在世，谁都希望能够干一番事业，展示自己的才华和能力。这是人性使之然，无可厚非。但是这个竞争应当是有序竞争，而不是无序竞争，其核心是德行的竞争、能力的竞争、学识的竞争、素质的竞争，而且是公开、公平、公正、平等的竞争。

 认识“争”与“不争”。

表现在具体工作和生活中，“争”需要辩证地去理解。我们要争的是平和的心态、勤奋的工作、踏实的精神、质朴的作风、不懈的努力和成绩的积累。我们争的是不自以为是，不自我显露，不自我夸耀，不自以为贤能，把名利、金钱、地位摆在合适的位置，不唯此是瞻。在别人争名夺利的时候，我们不事声张，默默工作；在人家钩心斗角的时候，我们与世无争，与人无争。当一个人什么都不计较、什么都不在乎的时候，世界上还会有什么事物能羁绊自己呢？还会有什么能扰乱你的心呢？

所以，无论学识、感情，还是地位、名利，刻意地去经营和付出，并不能保证带来丰硕的成果。欲望越多，烦恼越多，失去也会越多。反之，心似白云，意如流水，放开胸怀，不计得失，从身边一点一滴的小事做起，大大小小的机会从不放过，积少成多，日积月累，就会终有所成。

《道德经》第二十二章言：夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。意思是正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

流水不争，恒自流长。冬梅不与百花争妍，风雪之中暗自流芳。

争，是和过去的自己竞争，让自己变得更好；是友好竞争，与他在专业上互相进步。做人做事，更需不争，在竞争之风中坚持自我，不改初心，在竞争中做到“不争”。

不争，不是无能之不争，不是得过且过、躺平度日，而是像水一样，虽然处下，却能澎湃不息。以一颗利他之心对待世界，结果水到渠成。将水的不争精神融入工作与生活，制定自己的“不争”战略。做水一样的利他之人，人生才会滋润又丰沛。