专栏作者：王亚辉，王坦爸爸、华与华资深策略师（最近就职）
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原文
子张问：“十世可知也？”
子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
【子张问：“十世可知也？”】世，改朝换代叫一世。子张问，十世以后的事情，现在能预先知道吗？“子张问的是改朝换代的事，如果周朝亡了，又换了一朝，又亡了，如此十次改朝换代之后，天下之事，您现在能预知吗？
【子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。】“礼”，钱穆解释说，是指一切政治制度、社会风俗、人心的内在，以及日常生活的表现，而又为当时大群体所共同遵守的。损益，增减。夫子回答说，殷朝因袭夏朝的礼，在制度上有所增减，可以知道。周朝又继承商朝的礼仪制度，在制度上有所增减，可以知道；将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。
孔子站在周末的时间线上，可知未来，我们站在如今也可以知未来。我们观察历史的演进，都是沿袭过去的朝代的制度，然后有所增益。比如说，我科举考试，我们现在的高考也是一种延续，但是和清朝又不一样。这其实叫文化的延续，用华楠先生的话，这是文化母体，这是不可抗拒的。不管是哪个朝代，哪个民族作为统治者，都会自发的卷入这个文化母体中。
比如说：冕服，从三皇五帝延续到明朝，每朝每代都一样么？大体上一样，都是有所改动，明朝改动比较大的地方就是帽子。清朝没有了冕服礼制，但是冕服上的“章纹”还是被保留下来，用在了帝后的礼服、吉服等服装上面。因此从三皇五帝到清朝，十二章纹是不变的，在变化是衣服和帽子的样式。
再比如说礼的根本——五伦十义。
五伦，是五种人与人之间的关系：父子、君臣、兄弟、夫妇、朋友。这个关系不能变更。夏商周的时期人有这五种关系，现在社会人也有这五种关系。每一个人一生出来一定有父母，那就有父子关系。君臣现在是领导与被领导，在企业中或者一个单位工作，他自然就有君臣的关系。也必定有兄弟，有夫妇，有朋友。这个是没办法变更。五伦不能变更，那十义也不能变更。
十义，是在这五伦关系中，我们要承担什么样的义务，应该扮演什么样的角色。譬如说父子，是父慈子孝，这个慈和孝就是义务，我们必须要做的。君仁臣忠，夫义妇听，长惠幼顺，兄友弟恭，这些都不能变更的。
所以这个根本是超越时空的，只要有人的地方，礼的根本必须要有，否则就成乱世。我们日常的君臣、父子、必有因袭于前，又必有增减损益。观察它哪些变、哪些不变。不变的，知道百世相通。变的，知道它变化的道理规律。这样，不仅十世之后可以预知，百世之后，我们也应该可以预知！
所以说，未来就在历史里。我们社会上每天发生的事，历史上都发生过千百次，历史总是惊人的相似。所以熟悉历史，就能预知未来。
《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！所以说，我们要尊重历史，铭记历史，要守得旧，才能有创新。
日本人在中国的恶行，比如南京大屠杀，我们世世代代要铭记历史，对日本人有所认识，有所戒备，这个国家乃至这个民族，到现在都不能正视他们的罪行，不尊重历史，未来我们也是可以预见的。
中国在历史的时间轴中， 一直处于经济、军事、文化领先的地位，我们虽然在清朝封关锁国中，错失了工业革命，但是新中国成立以来，我中华儿女，在各个领域都已做到了世界领先的地位。未来会有更多的领先，这也是可以预见的。
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