道经·二十六章

重为轻根，静为躁君。

王弼：凡物，轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动。是以重必为轻根，静必为躁君也。

原成：王氏所言非是。

重，车名（指辎重。军中载运粮食、器物的车子）。

轻，轻车也（轻便的车子），亦谓兵车。

此句言重车负重多少控制着轻车重量的变化。重车负重少则轻车不轻矣！也就是说，轻车能达到多轻，完全取决于重车的载荷，故曰“重为轻根”。

车辆的行驶是为了到达目的地服务的，若是没有目的地，那么轻车走多快也是没有用处的。故曰“静为躁君”。

脱离了树的叶子，飞多远都一事无成的。没有目的地的疾驶，只能是远快离成功愈远而已。

是以圣人终日行不离辎重。

王弼：以重为本，故不离。

原成：王氏所言含糊其辞。

“轻车”只有学会尊重“重车”，才不会脱离“重车”的看护。并在“重车”的管辖范围内，得到自己想要的轻便、快捷。

凡物皆是“道”作为唯一标准，并接受“道”的约束，故曰“终日行不离其辎重”。

虽有荣观，燕处超然。

王弼：不以经心也。

原成：王氏所言非是。

重车与轻车之间存在着“约束”与“自由”的关系。如何理顺约束与自由的关系。老子认为，“荣观”虽是“约束”，却有了“燕处”的“自由”。

离开了“约束”，“自由”也就消失殆尽了，所以老子说：终日行不离其辎重。

奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

王弼：轻不镇重也。失本，为丧身也。失君，为失君位也。

原成：王氏所言非是。

万乘之王废弃“约束”，无异于以身轻于天下，同时也就丧失了驰骋天下的“自由”。

凡物皆是以“道”作为唯一标准，并接受“道”的“约束”，才能拥有“虽有荣观，燕处超然。”的“自由”。

重者，所依赖也；君者，所依附也。

轻者，无本之木也；躁者，无源之水也。

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