34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
译文：大道像泛滥的河水一样啊，它周流在身边。万物依靠它生存，而它对万物从不干涉，取得成功，却说不出是谁的功劳。养护了万物而不自以为主宰，从来不求报偿，可以算是渺小；万物向它归附，而它不自以为主宰，可以算是伟大。由于它不以伟大自居，所以才成其为伟大。
感悟：再次强调“上善若水”。
35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
译文：谁要掌握了大“道”，全国人投靠他。制造而不互相妨害，大家过得平安康泰。音乐与美食，使路人止步。“道”，说出来，它淡得没有味道，看它，看不见，听它，听不到，用它，用不完。
感悟：“道”看不见，听不见，说不明，用不完，这个“道”说的是规律。还有一个真的是没法说的“道”，它是包含一切“有”和“无”的，即不管看不看得到，听不听得到，说不说得清楚，用不用得完，统统是“道”。
36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
译文：将要收敛它，暂且扩张它；将要削弱它，暂且增强它；将要废弃它，暂且兴起它；将要夺取它，暂且送给它。这就叫做深沉的预见，柔弱胜刚强。鱼隐藏在深渊之中，国家的有效武器也不轻易展示出来。
感悟：反者道之动。佛学说我们平常人是活在“颠倒梦想”里，就是因为我们为人处世的行为都反了，所以处处是苦。那现在告诉你应该反着来为人处世。其实能反着来为人处事的并不是从另一个极端跑向另一个极端，而是当一个人经历过正面，然后又看到反面，且从反面去行为获得成功，那么其实这个是处在一个更高的位置的，他既看到了正面，又看到了反面，两面的因果，他都能看得到。这个时候他是顺“道”而行的。
37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
译文：“道”经常是无为而没有一件事物不是它所为。侯王若能保有它，万物将自动向他归附。归附了，还要有所作为，我将用“无名之朴”来制止它。“无名之朴”，也不过是制止欲望。制止欲望，走向安静，天下将会自然稳定。
感悟：人的时间精力都是有限的，专注于耳目口腹之欲的所谓享受，或对名利权情的争夺，这些人的追求方向如此，除非能自我觉察，否则自然没有时间精力能安静下来，静心心观察大自然的规律。心怀天下者，方可取天下。
38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
译文：“上德”不把“德”表现在口头上，因此就是有“德”。“下德”死守着“德”的名词，因此就没有“德”。“上德”无为，而无所表现；“下德”有为，而故意表现。“上仁”有所表现，但非故意表现它的“仁”；“上义”有所表现，并故意表现它的“义”；“上礼”有所表现，而得不到回应时，就伸拳掳臂，敌对报复。所以，丧失“道”而后才有“德”，丧失“德”而后有“仁”，丧失“仁”而后有义，丧失“义”而后有“礼”，“礼”这个东西，是忠信的不足，是大乱的开始。所谓先见之明，它是“道”的假象，是愚昧的开始。因此，大丈夫立足于淳厚，远离虚假，立足朴实远离浮华。所以要舍弃后者，采取前者。
感悟：人同样的活在这个世界，但每一个体内的“灵魂”却生活在道、德、仁、义、礼等这样的不同维度里，“道”为一切的统治，而真正明了它的人却很少很少。“礼”作为末端的产物，却充斥在整个社会里，大多时候它就是一种表面形式。可人们却敢于失“道”，却不敢失“礼”，失礼了就等于埋下了祸端。所以“人之所畏，不可不畏”。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
译文：自古得到“一”的：天得到“一”，因而清明，地得到“一”，因而稳定，神得到“一”，因而神灵，河谷得到“一”，因而充盈，万物得到“一”，因而孳生，候王得到“一”，才可以当国家的首领。——他们都从“一”得到他们所要得到的。天不能保持清明，怕要破裂；地不能保持稳定，怕要震动；神不能保持神灵，怕要绝灭；河谷不能保持充盈，怕要涸竭；万物不能孳生，怕要灭绝；候王失去高贵，怕要失国。所以，贵立足于戝，高立足于下。是以候王自称孤、寡、不穀。这不是贵以戝为根本吗？不是吗？所以，追求荣誉就没有荣誉。不想作什么高贵的美玉，普通的顽石。
感悟：“一”是指“道”，即大自然的规律。本章强调万事万物按大自然的规律是自然天成的，不按规律行事则不成。大道至简。其中“神”正是指人的精神，正如心怀天下的人，他是得“一”的，他内心对人事物景没有分别，所以他的神就灵。
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
译文：走向反面，是“道”的运动，柔弱谦下是“道”的功用。天下万物生于“有”，而“有”由“无”产生。
感悟：任何事情都是有两面性的，大多数人只看到看到见的一面，而看不到“不可见”的一面，所以人们只能按照他看到（表面）的去为人处事（这也是他相信的）。但“不可见”的一面并非不可见，而是要用质朴的心才能看到，“不可见”的那一面就是大自然的运行规律。可现实中，多数人的心是充满了欲望的，这“欲望”就像一面厚重的墙，挡住了看到“道”的“视线”。
