那时候，山乡的医疗条件虽然落后，但当时的民生工程里面，地方管理层还是在每村配备了一位村医，具体是指定特定人员经过培训后上岗？还是由村民选举出来的人，担任这一责任岗，幼小时的潇飞雨是不理解这些的。
她所眼见的是：hs湾的村医，大医伯伯也种庄稼，不像镇医院里的医生，一整天都是坐诊看病。
但大医伯伯有时候，也会背一个形似长方体、有点像板栗色、朝外的一边箱体上印有“十”字的医药箱，行走在hs湾的路上，去有的人家给生病的娃看病。
那时候，大医伯伯会给生病的娃输液，也会开一些中药。
一般情况下，患者家属喊大医伯伯过去，是采取一些急救措施。或者跌打之类的流血不止了，去大医伯伯那止一下血之类的情形。一旦病情严重了，患者基本都是直接去镇里面的医院就诊了。
由于每一个村都有一位村医，潇飞雨也看到，隔壁的伯母生病了的时候，有时候，她并没有找大医伯伯看病，而是去喊了隔壁村的村医来hs湾，给她看病。
湾里的一些人们说：隔壁村的村医，医术和医德好些。也有人说：大医伯伯人品有问题，给妇女看病的时候，手脚不干净。
那时候，村医看病会开中药，但他们也会一些西医的治疗流程。比如：在他们医药箱里，备有打针用的注射器、消毒物品、医用纱布、听诊器等。
如果是呼吸道感染类疾病，问诊的流程后，一般接下来，医生就会用听诊器的一头，带在自己的两只耳朵上，而另一端则按在患者的心肺区域，以便传导有关患者的呼吸、心跳、脉搏频率的数据到医生的耳朵，以此来完成对患者疾病的诊断。
本来，对医生来说，这是再正常不过的操作流程。学过解剖学的人，人体的每一个器官、每一块肌肉、骨头、每一根血管、神经、都是构成人体的一部分，了解清楚他们的构造和联系以及运作机理，更容易增强的对疾病的治愈能力。
可hs湾的人们说：大医伯伯问题就出在这里，他不好好给患者看病，做好份内之事，治愈患者。相反，利用职务之便，对一些女性患者，动起了非分之念。他给女性患者看病的时候，把听诊器放进妇女的心肺位置后，手就不规矩起来，开始违规操作。
开始，还只有隔壁的伯母，不喊大医伯伯来看病，直接喊外村的村医，来湾里给她看病。及至到后来，大家都不怎么去找大医伯伯看病了。
淳朴的hs湾人们，也许，是本着友善的原则：怕经常请隔壁村的村医来湾里看病，会伤了大医伯伯最后一点做人的自尊。
到后来，大家也不去喊隔壁村的村医了，有啥毛病，就都直接去镇里的医院。及至到后来，市场经济发展起来了，镇里面又有了私人诊所，可以就诊的地方，就更便捷了。
这样，湾里没什么人找大医伯伯看病了，但一个村庄还是得有一个合适的医生，何况，如果医术好，这职业还是多少能帮助到一些患者，也能给村医本人，带来一些除了种庄稼以外的收益。后来，大医伯伯这个村医的职位，就被别人顶替了。
也许是大医伯伯手脚不俭点吧，当时，估计牡伯母不放心，善生哥哥的那个媳妇，还有他们生的那个女儿，那年 ，才两岁多。在钟生弟弟捧着善生哥哥的骨灰盒回湾里后，牡伯母还是忍痛让她们孤儿寡母走了，回娘家隔壁一个县了。
hs湾人们常说：“女大不中留，留来留去留成仇！”。也许，在当年牡伯母的认知里，这个女，不仅仅是指自己家的亲生闺女，也包括已经丧夫的儿媳妇。
就算牡伯母不舍，在她当时的处境里，她没有更好的选择。否则，她也不至于往后抑郁成疾，早早的离世。
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