识人善用：找到最合适的人
01.《颜渊篇》士何如斯可谓之达：有名气不等于有实力
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
子张问：“士要怎么样才可说是通达了？”孔子说：“你所说的通达是什么呢？”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”孔子说：“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。”
感悟：什么是通达，孔子认为，通达是“质直而好义，察言而观色，虑以下人”。这里有三点，能够做到本质正直喜好道义，能够观察别人的说话和脸色，能够考虑到下属所处的情况谦和面对，就可以称之为真正的通达。
当今之人，好大喜功热衷名利者，不乏少数。他们不惜动用人力物力财力，“巧取豪夺”而不自知，沽名钓誉而不知耻，获得虚名而居之不疑。何谈正直，何谈敬畏，何谈谦逊！待到东窗事发拔出萝卜带出泥时，浪得的虚名，毁了自己误了他人，悔不当初！
对于通达的偏解，孔子这三点难道不值得我们后世之人，深入思考，躬身反省，并成为我们行为的准则吗！当我们自己拥有核心价值并无可替代时，就会实至名归！
02.《卫灵公篇》众好之，必察焉：炼就一双识人的慧眼
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
孔子说：“众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。”
感悟：众人都厌恶这人，就说明这人一定不好吗；众人都喜欢他纷纷赞扬他，就一定说这个人优秀吗！事实证明，确确实实不见得。众口铄金积毁销骨、三人成虎以讹传讹之时，咕咚来了，还是事实吗？
此时就应该去考察事实真相，眼见都并非为实，更何况道听途说，或夸大其词过度的宣传，或以讹传讹故意捧杀！
03.《宪问篇》仲叔圉治宾客：识人善用是一项才能
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么没有丧国呢？“孔子说：“他有仲叔圉接侍宾客，祝鮀管治宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会丧国？”
感悟：卫灵公昏庸无道，却偏有贤才助他治国理政，国泰民安，也许是天道！让我想起刘邦一介莽夫无文无才，却拥有三位肱骨之臣：运筹帷幄之中，决胜千里之外的张良；治理政事有远见卓识的的萧何；带兵作战，所向披靡的韩信。如可以见刘邦善用人才，才助他稳坐江山。而百战无一败绩的一代枭雄项羽，麾下只有亚父范增一人，在鸿门宴中，也没能听信范增的建议去杀掉刘邦，而是放虎归山，终成大祸。
所以要成大业，一定要求领导者拥有慧眼，能辨识并善用人才，为己所用，才可能成功。
04.《子路篇》先之劳之：如何让优秀的人为你工作？
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”
感悟：如何让优秀的人为你工作，看看刘邦是怎么做到的。亲之信之，善于纳谏，率先士卒，以身作则，这些就是刘邦驾驭人才的方法策略。刘邦只管用好优秀之人，而优秀之人为他打江山守天下，最后刘邦达到“文武并用，垂拱而治”！赞刘邦！
如何让优秀的人为你工作，领悟孔子之教诲的同时， 借鉴刘邦用人策论，向他学习！
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