6.19  子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
直：正直。
罔：通“枉”，与“直”相对，指不正直或诬罔不值得人。
译文
孔子说：“人可以凭着正直生存在世上，不正直的人虽然也能生存，那只是靠侥幸避免了祸害而已。”

6.20  子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“（对于学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；而爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

6.21  子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
中人：具有中等才智的人。
语yù上：谈论高深的学问。
译文
孔子说：“有中等才智以上的人，可以给他讲授高深的学问；而中等才智以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

6.22  樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。
务：致力、从事。
远yuàn：作及物动词，疏远，避开。
知：通“智”，聪明的意思。
先难：先付出艰苦的努力。
译文
樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“致力于让民众走向‘义’，对待鬼神既要尊敬，也要远离，这样才可以称得上聪明。”樊迟又问怎么样才叫仁德，孔子说：“有仁德的人会先付出艰苦的努力，然后才会得到收获，这样才可以称得上有仁德。”

6.23  子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
乐lè：喜爱。有人将其注音为yào，今不从。
译文
孔子说：“聪明的人喜爱水（的灵气），仁德的人喜爱山（的沉静）。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人活得长寿。”

6.24  子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
孔子说：“齐国的政治若是再加以改进的话，便可以达到鲁国的样子；而鲁国的政治若能再加以改进的话，就比较符合大道的境界了。”

6.25  子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
译文
孔子说：“觚不像个觚，这还叫觚吗？这还叫觚吗？”

6.26  宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
逝：往，离开。
欺：欺骗。
罔：诬罔，愚弄。
译文
宰我问道：“对于一个有仁德的人，假如别人告诉他‘井里掉下一位仁者’，他会不会也跟着跳下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以想办法叫他离开，不可以让他自己陷入井中；可以欺骗他，但是却不能愚弄他。”

6.27  子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
畔：通“叛”，背叛、背离。
矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。
译文
孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”

6.28  子见南子，子路不说。夫子矢之，曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
南子：卫灵公夫人。当时把持着卫国的政治，行为不端。关于她约见孔子一事，在《史记·孔子世家》中有着较为生动的记载。
说yuè：通“悦”，高兴。
矢：通“誓”，发誓。
所......者：相当于“假如......的话”，常用于誓词之中。
厌：厌恶、厌弃。
译文
孔子去见南子，子路知道后很不高兴。孔子就发誓道：“我假若做了什么非礼的事情，就让上天厌弃我吧！就让上天厌弃我吧！”

6.29  子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
中庸：孔子学说的一种最高道德标准。中，折中，调和，无过之也无不及。庸，平常、普通。
至：极致、顶点。
鲜：少。
译文
孔子说：“中庸作为一种道德，应该是最高的了！但人们已经很久没有达到这种境界了。”

6.30  子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬。可谓仁之方也已。”
尧舜：传说中上古时代两位天子，是孔子推崇的圣人。病，心有所不足。
夫fú：助词，用于句首，提起下文。
近：指自身或身边的人和事。
譬：比如、例子。
译文
子贡说：“如果一个人能够广泛地给民众施以好处，而且还能够帮助众人生活得很好，这人怎么样呢？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“这不仅仅是仁德啊，那简直就是圣人啊！尧和舜大概都很难做到那样！一个有仁德的人，自己想要站得住时，还会帮助别人先站稳；自己想要事事通达顺畅时，还会帮助别人先做到事事通达顺畅。凡事都能从身边或近处去做，这就是实行仁道的方法了。”