庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“达生篇”：
1.达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何
达生之情者，不务生之所无以为：通晓生命的人，不会去追求对于生命本身来说，所不必要的东西。
达命之情者，不务知之所无奈何：通晓生命的人，不去追求对生命无能为力的事情；比方说求仙丹，做神仙之类的。
也就是西方哲学家所推崇的“不可控不关注”，想不生病可能吗？想长生不老可能吗？
与其焦虑，不如早早放下；也就是孔子的那一句：未知生焉知死。
你就把注意力直接转移掉么，考虑怎么好好活着，死后的事儿想都不要去想。
2.养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣；生之来不能却，其去不能止
养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣：保养身体，一定先要具备物质条件，可是财富很多而不能保住身体的人很多；那些大富豪赚了很多钱，可是身体不健康，活得不自在。
有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣：保全生命，必须确保身体不离去；身体不离，而生命已经死亡的人也是有的；ICU躺着的很多人都是如此，其实已经失去了生命，就是靠仪器仅仅吊着一口气。
生之来不能却，其去不能止：生命降临是无法拒绝的，生命离去也是无法阻止的；这并不是按照你的主观意识所能控制的；想不来就不来，想不走就不走？
3.悲夫，世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生；则世奚（xī）足为哉；虽不足为而不可不为者，其为不免矣
世之人以为养形足以存生：可悲啊，世俗之人认为只要保养身体就可以保存生命；可是心有余而力不足。
而养形果不足以存生：然而仅仅保养身体，实在是不足以保存生命。
则世奚足为哉：那么，世间还有什么事情是值得去做的呢？
虽不足为而不可不为者，其为不免矣：虽然不值得去做，却也不得不去做，这样的行为免不了操劳；如果强行去追求一个错误的事物，一个错误的对象，那就是操劳，就是尘劳，就是自己拧巴自己。
4.夫欲免为形者，莫如弃世；弃世则无累， 无累则正平；正平则与彼更生，更生则几矣
夫欲免为形者，莫如弃世：想要避免为了身体而操劳，不如抛弃世俗之事；什么名和利，都是耗费心思的，不如早早远离。
弃世则无累， 无累则正平：抛弃世事就没有拖累，没有拖累就能够心平气和。
正平则与彼更生，更生则几矣：心平气和，就能跟随自然共同发展变化，而生生不息；生生不息就接近大道了。
5.事奚足遗弃而生奚足遗 ；弃事则形不劳，遗生则精不亏；夫形全精复，与天为一
事奚足遗弃而生奚足遗：世间之事为什么值得抛弃？生命为什么值得遗忘？
弃事则形不劳，遗生则精不亏：抛弃世间之事，身体就能够不操劳；遗忘生命，不要太在意这副臭躯壳，就能够让精神不亏损。
夫形全精复，与天为一：身体得到保全，精神得到凝聚，就能够与自然融合为一体。
6.天地者， 万物之父母也；合则成体，散则成始；形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天
天地者， 万物之父母也：天和地，是万物的父和母。
合则成体，散则成始：阴阳二气的结合，便形成万物之体；阴阳二气的离散，又复归于无物的初始。
形精不亏，是谓能移：身体和精神都不亏损，就能够随着自然变化而变化。
精而又精，反以相天：精神到了高度凝聚的状态，反过来就可以和自然融为一体。
“达生篇”强调了养形与养神的重要性；庄子提出了“行全精复，与天合一”的观点，反映其对养生较为全面，辩证的认识。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
