庄子在《达生》篇是这样阐述了他对于生的观点：

【达生之情者，不务生之所无以为；

达命之情者，不务知之所无奈何。

养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；

有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。

生之来不能却，其去不能止。悲夫！

世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，

则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。　　

夫欲免为形者，莫如弃世。

弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。

事奚足弃则生奚足遗。

弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。

天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。

形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。】

这段话的翻译成白话文有很多版本，大概意思是说:

通晓生命实情的人，不会去努力追求对于生命没有什么好处的东西；

通晓命运实情的人，不会去努力追求命运无可奈何的事情。

养育身形必定先要备足各种物质，可是物质充裕有余而身体却不能很好保养的情况是有的；

保全生命必定要先使生命不脱离形体，可是形体没有死去而生命却已死亡的情况也是有的。

生命的到来不能推却，生命的离去不能留止。可悲啊！

世俗的人认为保全身体就可以保存生命；然而保养身体其实并不足以保存生命啊，那么，世间还有什么事情值得去做呢？

虽然不值得去做，但人们却不得不去做，在生活中的操劳或勤苦也就不可避免了。　　

想要免除操劳形体的情况，不如忘却世事。忘却世事就没有劳苦和拘累，没有劳苦和拘累就算走上了修行的道路，走上了修行的道路就可以和大自然一起生存与变化，和自然一起生存与变化也就接近于天地之道了。

世俗的事为什么必须舍弃，生命途中的痕迹为什么必须遗忘呢？

舍弃了世俗之事身形就不会劳累，遗忘了生命的涯际精神就不会亏损。身形得以保全而精神得以复本还原，就跟自然融合为一体。

天和地，乃是万物（生长、繁育）的父体和母体，（阴阳二气）一旦结合便形成物体，物体一旦离散又成为新的物体产生的开始。

形体保全精神不亏损，这就叫做能够随自然的变化而变化；精神汇集达到高度凝聚的程度，返回过来又将跟自然相辅相成。

在这段话里，庄子用短短的一百多字，讲述了生命的本质（请原谅我的排版，先秦时代的书是刻在竹简上的，没有标点符号，说一句刻一句，已经说完就另起一片竹子）：

1. 生之来不能却，其去不能止。

2. 养育身体不算是真正的养生，生命不脱离形体才是根本

3. 生命是万物阴阳和合的产物

4. 形体一旦离散又成为新的物体产生

5. 生命加以修炼，形体精神不亏损，反哺天地，生命和宇宙是双向交互的。

《达生》是《庄子》一书的外篇里的第一篇。

外国学者认为《庄子》代表的是中国的“哲学”，所谓“哲学”就是我们不知道它是什么“东西”的东西。譬如说，当人类仰望天空，不知道天空上面有没有上帝，就会开始假设很多理论来猜测宇宙的真相，这就是哲学。可是作为中国人的哲学，其实和外国人定义的哲学还是有出入的。而《庄子》也不完全是一门哲学，它更像是一本关于生命观的练功秘籍。

关于练功秘籍，大家应该都看过周星驰演的《功夫》。

星爷小时候拿到一本《如来神掌秘籍》，后来就练成可以让大楼倒塌的掌力。

《庄子》比较像是这种东西。如果你小时候拿到一本《庄子》，长大以后就可能会变成一个厉害的人。《庄子》不是哲学，它的每一招每一式都是可以练的。庄子是一个站在自然主义和人文主义十字路口的思考者，他用一个个故事，来展现大和小，得和失，美和丑，生和思，为与无为等等秘诀。

传统中国文化，把庄子归为道家。

有些「老」老师他们说：天下有很多家，有法家、儒家，但只有一个家不能叫「家」，就是道家。因为道家只有一个老子，然后一个庄子，就没了；凑不到三个人来成一个「家」。

儒家是一种「平人主义」，「平人」就是一般平均值的人。儒家教你在家要兄友弟恭、父慈子孝，做一个平均值的好人；如果在一般平均值以下就是爸爸喝酒打妈妈、弟弟吸毒被关的那种人了。

可是，道家是一种超级精英主义，老子、庄子他们不教人做「平人」，他们要人做「真人」！

这个就可怕了。你知道什么叫真人吗？

他们通过观察自然，知道上古的人类是与天同齐的，那时候的人类机能好而完美，吸风饮露就可以活千年而老，可以乘云气御飞龙而游于四海，每个人都活的逍遥自在，黄帝想将天下禅让都被他们拒绝了。可是后来人类越来越多烦恼，很多功能失传而退化，人类的潜能都没有了，然后变成了现在的样子。

庄子希望人类都能回到真人的状态。真人就是宇宙原版创造的人，我们现在都是盗版的人类，内容己经损毁了。好比如盗版以后品质会变差，源码不全。

世人读庄子，也是有两个版本的：

高维版本是：这个宇宙是有运行法则的；你要照着这些规则去活，你的心灵才会进步。

普通的版本是：「道」家就是教人「讲道理」的「家」。你们有没有听过人家讲话的时候常说：「你要讲点道理呀！」人要讲道理，这就是道家实践的基本精神。

无论哪个版本，其实都只是基于我们认知的理解，但首先这不是一本讲怪力乱神的书。很多人都说中国人是无神论，因为道家没有讲上帝，也没有讲人死后灵魂到哪里去。很多东西我们看不到，看不到的东西，并不是一定要相信，看不到的东西，也不代表一定不存在，《达生》篇讲的就是这个我们知道它存在而看不到的东西。

庄子的思想太高级了，读起来，感觉他有一种宇宙中纵横俯视的感觉。

而达生篇又是一个非常奇妙的章节，关于生命的本质究竟为何，在这里有一个很重要的线索：

“合则成体，散则成始”

“形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天”

这到底讲的是是什么东西呢？