【原文】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
【译文】道向与之相反的方向运动；柔弱是道的作用的体现。“有”和“无”是天下万物生成的根源。
【经解】
这一章可谓话虽然少，但是分量却最重。因为开头这五个字正好是对全书的这种思维的方式的总结与概括。我们来看一下原文，“反者道之动”，道是向它相反的方向运动，每个人的正向思维水平都很高，也就是站在自己的角度，站在自己的立场，都能把问题说得清清楚楚，头头是道，振振有词。可其实我们都不习惯换位思考，对待同一个问题都不习惯站在和自己相反的角度和立场，把同样一个问题再分析梳理一下。如果我们都画地为牢，只懂得站在自己的角度立场来看问题，那永远也形成不了和谐的状态。“弱者道之用”，它是道的具体作用的体现。贵柔守雌，这是道家的宗旨，我还是要强调一遍，大家千万不要只强调这一面，因为在哲学上叫两点论和重点论的统一，强和弱两点你都要看到，作用都在，但是相对于时代而言，相对于个人而言，哪个方面更重要呢？这就是你要强调的重点。老子认为在他那个时代，重点应该强调的是被大家忘掉的弱的部分，它才是道的作用的具体体现。因为强和弱忽略哪一点都不是道的全面理解问题的方式，只是针对当时，老子认为贵柔守雌、柔弱胜刚强，居于更重要的地位，强调“弱者道之用”。
下边这句话我要给大家说一下，这个就是涉及我们本子之间的参照。我们的通行本里边叫“天下万物生于有，有生于无”，这个事情是不对的。因为你老子在讲有无相生，没有哪一件事情是只有有或者只有无的部分，那就不统一了嘛，就不属于道了嘛。根据竹简本，我们再回来一看，这是抄的时候出现错误了，正确的语句应该是这样的：“天下万物生于有，生于无。”这不就是有无相生嘛，哪怕是天地开始的时候，我们看不见，浑然一体的时候，它不也是有和无两个方面都存在吗？天下没有哪一件事情只有有或者只有无，所以它都是有和无的统一，有形无形的统一。所以应该用统一的方式来理解，包括前边这个反你都不能只理解反，它是正反的反；弱，它是强弱的弱；有，是有无的有。
