——《渔樵问对》读书笔记 17
纵观历史，老祖宗对对君子与小人的辨析贯穿始终。二者不仅是道德概念，更体现了中国古代对理想人格与社会秩序的深刻思考。
君子喻于义，忧道不忧贫。小人喻于利，汲汲于私欲；君子坦荡荡，小人常戚戚；君子求诸己，小人求诸人；君子周而不比，和而不同；小人比而不周，同而不和；君子慎言敏行，言行一致；小人言过其实，行不及义……如此可见，君子和小人无论从价值观、心理状态、行为模式、自我要求等都有明显的区分。
君子是以仁德立身的，重义轻利，胸怀宽光的，是谦逊自醒，言行一致的，是文质彬彬有修养的。而小人则是逐利忘义，目光短浅、言行虚伪，推卸责任的。这样的划分，并非僵化的社会标签，对小人的批判是对人性弱点的警示，而对君子责任感、诚信与公义的宣扬教化亦是对道德选择与人格成长的呼吁。正如孔子所言：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”儒家相信道德引领对社会风化的决定性作用，这一思想至今仍深刻影响着中国人的价值观与行为模式。
邵雍说，识善恶，可分君子与小人。君子见善则喜之，就之，见不善则远之，违之；小人见善则疾之，违之；见不善则喜之，就之。君子见义则迁，见利则止，小人正相反。可以见，君子和小人的“底层操作系统”完全相反。判断一个人，别光听他说啥，而要看他面对善恶、义利时最本能的“第一反应”。那是他内心最深处的价值排序，装是装不出来的。君子用“义”当导航，小人用“利”当油门，自然开往完全不同的人生方向。
