大家好，我是红梅，一名国学礼仪的爱好者和分享者。每天读诗五分钟，生活如诗般美好，今天我们继续学习《诗经》。今天学习的诗是《蓼萧》
小雅·南有嘉鱼之什·蓼萧
先秦：佚名
蓼（lù）彼萧斯，零露湑（xǔ）兮。既见君子，我心写（xiè）兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼（lù）彼萧斯，零露瀼瀼（ráng）。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。
蓼（lù）彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂（kǎi）弟（tì）。宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼（lù）彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗（tiáo）革忡忡。和鸾雍雍（yōng），万福攸[yōu]同。
此诗是诸侯朝见周天子时歌颂天子的诗歌。西周初年，国势昌盛，诸侯纷纷来朝，表示归附。周王也设宴招待，此诗就是在宴会上歌颂周王的乐歌。
全诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，"有与助祭祀之礼"，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在:天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调:完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
首章写初见天子的情景及感受。"蓼彼萧斯，零露湑兮。"——“艾蒿长得高又长，叶上露珠晶晶亮。既已见到周天子，我的心情真舒畅。一边宴饮边谈笑，因此大家喜洋洋。“自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说:"既见君子，我心写兮。"似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个"写"字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，"为龙为光"，——既已见到周天子，感到恩宠又荣光。这当然是"其德不爽"的结果，其德不爽的意思是”您的德行洁无瑕“。故最后祝天子"寿考不忘";——祝您长寿永无疆。对天子而言，”既见君子，孔燕岂（kǎi）弟（tì）。宜兄宜弟，令德寿岂。“——”既已见到周天子，快乐非常心悦畅。如同兄弟情意浓，美德无瑕寿且长。“则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。”鞗革忡忡”、“和鸾雍雍“——看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以"和鸾雍雍，万福攸同"作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面:四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆!想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
