一行禅师亲身实践几十年，深刻领悟了活在当下的美妙感觉，他把生活经验写成了小册子《正念的奇迹》。
我正在阅读这本书，书中有许多文字深刻地触动着我的记忆。我是否经历过正念的状态？
我想起，去往甘蔗地的途中，自己行走在茂盛森林里的泥路上。路边自然生长着不知名的杂树野草，颜色多样，让我应接不暇。山竹和蔓藤垂下一些奇花异果，前所未闻，使我驻足观赏。我那时只是一名小学生，既没有暑假作业，也没有劳作负担，无所事事之时便想去山地找甘蔗吃，甘蔗是农村娃的一种本土零食。我不慌不忙地走过那片山林，漫无目的地寻找一切有趣的植物和果实。我用树枝压下一串野生长豆，第一次见到这种巨型的野生豆子，倍感惊讶。它比母亲在菜园子种植我爱吃的豌豆大好多倍呀，长豆的形状，翠绿的颜色，清晰的刻在我的记忆。那时候的我，一定是属于正念的状态。
我想起，父亲驾驭的黄牛老车，车轮从遥远的山地缓慢地滚回村庄。我仰面躺在牛车木板上，望着漆黑夜空中若隐若现的繁星，倾听着夏季晚风把树林叶子吹得沙沙作响。我用眼睛和耳朵感受这这些景象。车轮压过沙子时发出细细的声响，父亲间断而规律地喊着驱牛命令。我感叹，牛的眼睛真厉害啊，它能在伸手不见五指的野道识别回家的路。我并非不害怕黑夜，只是有父亲的声音给我壮胆。我的肚子饿得咕咕叫，但是我学会耐心等待，而且毫无怨言，因为我看到劳累的父亲比我更辛苦。那时候的我，一定是属于正念的状态。
我想起，我一个人静静地伫立在小河岸边，等待着鱼儿上钩。我像个稻草人一动不动，一言不发，双眼专注地盯着鱼线浮标。不管是清晨，还是在傍晚，我等待两三个小时，才能钓得几条两指宽的小鱼。在那些虚度的等待时间里，有时候我沉浸在小河的潺潺水声，有时候我品味着微风带来的稻花香，有时候我看见几只麻雀忽高忽低地飞掠过平野。偶尔有小伙伴经过我身边时，我要提前对他做出嘘声动作，避免他大声讲话惊动了河里的小鱼。那时候的我，一定是属于正念的状态。
为什么我在童年有那么多的正念时光呢？
我想，因为孩童的脑中只有纯真的动物本性，生存本能主导它的思想和行为。家人养育的安全感，世界万物的新奇感，让孩童更容易专注在有趣的学习和成长中。
如今，我已时至中年，已经体验了足够的快乐和苦恼，世界似乎没有什么新奇的事物了，习惯变成了平淡。现在，想要体验正念的状态，恐怕需要乐意练习了。
当我一边吃着晚饭，一边盯着手机屏幕，我的思想几乎全部被网络信息被吸走了。舌头感受不到米饭的香味，蔬菜肉类也都如同腊味，食物不知不觉被我塞进胃里。这时候的我，一定不是正念的状态。
当我专心致志地洗刷碗筷时，我什么也不想，既不想着洗碗结束后做什么，也不想今天做过的事情。打开水龙头的热水，使用抹布一遍又一遍地洗刷着碗里的污迹，碗的里面和外边都要清洁干净，让我的手指感受不到油腻感。洗完一只再来一只，我的精神全然专注在水流和抹布上。这时候的我，一定属于正念的状态。
有什么念头在干扰我的正念呢？
如果当下这个地方，我不能感到祥和与满足；
那么未来某处地方，我也照样不会获得快乐。
我时常为历史那些错误的决定而懊悔，也轻易被不确定的未来而担忧。
总之，身处的环境和感受，常常被我忽视。
而正念，教导我珍视此刻的体验，活着当下。
