儒家之学，就是人情事变
朱熹、陆九渊争论的一大话题，道问学与尊德性的分野。
朱熹主张道问学，先博后约，要先博学求知，格物致知，然后综合成理。
陆九渊认为，要明心，千古圣人只是以心相传，而不是传诸文字。
人情事变有2层理解。
1.在人情事变中修养，养成好习惯。
从基础上，要读书，要选择良师益友，给自己习染的好环境；
从行为上，每一次应事接物待人，视听言动，都要留个心，致中和，要管住自己，克己复礼，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；
从修养上，关键是慎独，独处的时候也不逾矩，那在人前就更不会犯错了。
就是对自己，要日日精进，多学习，多培养个人情操。与人相处，留个心，这个世上只有一个人你能完全信任，那就是自己。另外，独处的时候也要遵循规则，如果独处时都犯错，那也别指望在人前能有好的表现。
2.在人情社会中，事变往往都是先有情变。
自己没有尽量往中庸之道靠，则人情渐变，越加深入就演变为事变。
修养不仅是美德，也是在社会中的生存之道，越是大事业，越是要靠人的修养。你的修养，就是你生存的生态环境。
所以修炼自身，是从底层驱动，从内心始发的修养自然会影响到外在事物。
