黄帝内经·素问·正义精讲6
卷一·四气调神大论篇第二
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原文：
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独（“独”当为“浊”——译者注）沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
原文译文对照：
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逆春气，则少阳不生，肝气内变。
如果在饮食起居、情志涵养等方面，违逆春季所宜之道而行，则因春季在五行性质属木、在阴阳能量定性上（阳脏从腑，阴脏从脏）属于少阳（足少阳胆经）、在脏腑主肝胆、在气血运行上主源头生发（自肝门静脉经肝静脉、下腔静脉、右心房、右心室、肺动脉进入肺脏）……等缘故，将会引起气血生发不利（血液内诸蛋白质成分生源枯竭）、胆气郁滞（胆汁分泌不足、胆囊增厚、胆结石、胆道息肉等）、肝气郁结（脂肪肝、肝硬化）等病变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
如果在饮食起居、情志涵养等方面，违逆夏季所宜之道而行，则因夏季在五行性质属火、在阴阳能量定性上（阳脏从腑，阴脏从脏）属于太阳（手太阳小肠经）、在脏腑主心与小肠及心包（冠脉系统）之动脉血部分与三焦（皮下脂肪层内气血网）之动脉血部分、在气血运行上主分流并远输（自肺脏经肺静脉进入左心房及冠脉系统之动脉部分，再经左心室、主动脉，进入动脉系统、毛细动脉网）……等缘故，将会引起气血分流及远输不利（心脏泵血不利）、小肠分清泌浊之消化功能紊乱、心脏瓣膜（主动脉瓣、肺动脉瓣、二尖瓣、三尖瓣）狭窄或关闭不全等病变，而引起血流紊乱（如血液反流），最终导致心肌肥厚、心脏扩大、心肌细胞受损、心脏结构不可逆损伤等病变。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
如果在饮食起居、情志涵养等方面，违逆秋季所宜之道而行，则因秋季在五行性质属金、在阴阳能量定性上（阳脏从腑，阴脏从脏）属于太阴（手太阴肺经）、在脏腑主肺与大肠、在气血运行上主收敛（肃降、与制约，即在肺泡内，将肺泡毛细静脉血与肺内大气发生气血交换，将静脉血转变为动脉血 ）……等缘故，将会引起气血敛降不利（肺内气血交换不利），大肠功能紊乱，消化道七冲门（各关口）——飞门（口唇）、户门（上下牙齿）、吸门（会厌）、贲门（胃上口）、幽门（胃下口）、阑门（小肠大肠交界）、魄门（肛门）——制约不利，肝气郁结（脂肪肝、肝硬化）制约不利，肺气燥郁（咳嗽、痰多、肺炎等）。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独（“独”当为“浊”——译者注）沉。
如果在饮食起居、情志涵养等方面，违逆冬季所宜之道而行，则因冬季在五行性质属水、在阴阳能量定性上（阳脏从腑，阴脏从脏）属于少阴（足少阴肾经）、在脏腑主肾与膀胱及三焦（皮下脂肪层内气血网）之静脉血部分、在气血运行上主伏藏（即经毛细动脉网转入毛细静脉网、再汇入静脉系统、又至上下腔静脉循入心脏右半部分，并自冠脉系统之动脉部分进入冠脉系统之静脉部分，共同经肺动脉循入肺泡毛细静脉网，入肺泡毛细动脉网，再循入心脏之左半部分及冠脉系统之动脉部分）……等缘故，将会引起气血伏藏不利（静脉血回流不利、心肺循环不利）、肾气沉郁凝涩浊滞（肾结石、水肿病、肾衰竭、尿毒症）等病变。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
以上所说的春夏秋冬之四季时序，及其相应的阴阳能量的推移演化，是天下各种生物之生发（种子新生发芽成为独立生物个体）、流远（幼苗不断发育，直至壮大）、收敛（生物个体成熟、结出新一代种子）、伏藏（新一代种子成熟、脱离母体）等生理进程之能量根源。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，
所以天生就愿意顺应天道的人，会在春夏二季注意保养生发及壮旺阳气的脏器，即肝脏和心脏；在秋冬二季注意保养收敛及伏藏阳气的脏器，即肺脏和肾脏。
以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
这样做，是为了顺应生命之能量根源——四季中阴阳能量之消长规律。顺应这一规律，才能与天地自然、各类生命一起，令自身能量变化同步于随着自然界阴阳能量的实时消长，从而保持自身生理功能随时处于天人合一的最佳状态。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
如果在饮食起居、情志涵养上违逆天道根源——四季中阴阳能量之消长规律，就会摧毁生命赖以存在的肉质根基、败坏维持生命的气血真元。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，
所以说，阴阳能量的四季消长规律，是自然界一切生命个体开端和结束的能量依据，是一切生命个体死亡和新生的能量根源。
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
违逆这一规律，则必定灾患丛生、病害连连；顺应这一规律，则不会有重大疾病，一生没有重大疾病者，必定是深谙上述规律、始终坚持顺应上述规律去调摄养生的得道高人。
道者，圣人行之，愚者佩之。
上述养生之道，只有真正、深刻理解其因果必然性的人，也就是真正的智者，会去真实践行——这样的人可以称作“圣人”。那些一知半解、半信半疑其因果必然性的人，只把上述养生之道用作一种可以人前炫耀、夸夸其谈、博取社交热度的知识。
从阴阳则生，逆之则死；
在饮食起居及情志保养房方面，顺从四季阴阳能量之消长规律去行为，就能生气永葆、健康常在、尽享天寿。违逆四季阴阳能量之消长规律去行为，就会生气渐竭、未老先衰、半途夭折。
从之则治，逆之则乱。
顺应上述天道而蓄养、管理、治理天下各类生物，则其治下之一切生物之繁衍生息，都会井然有序、运转良好；违逆上述天道而蓄养、管理、治理天下各类生物，则其治下之一切生物之繁衍生息，都会紊乱失序、败坏竭绝。
反顺为逆，是谓内格。
若违反顺天之道，而采行逆天之道，这样做，就是自内而外、自发自主地排斥天道规律。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
所以真正的智者，一切行事都重在“预防”，即顺道而为，令疾病或祸患没有发生的条件或机会，而不是等到疾病或祸患已经发生了，再来想办法治疗或整改。所谓“不治已病治未病、不治已乱治未乱”，说的就是这回事。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
如果等到疾病已经发生再来服药，等到祸患已经形成再来整治，这就好比临到口渴欲饮时才去挖井取水、临到战斗在即时才去铸造兵器一样，岂不是动手太晚了吗！
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老黄历择吉，2025.9.9
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