＃笑容微言541（20230705）
癸卯五月十八，星期三。32/17，晴，空气良。
钱穆《阳明学述要》读书笔记2
一、宋学里面留下的几个问题（2）
宋儒讲学，侧重于方法论。扼要来说，叫做“变化气质”。
要泯化小我，还归大我，须把天地万物与我一体的理想常存在心，成为心理上思想的又一新习惯。新习惯既成，旧习惯自除，小我之私，便自泯化。那时便是变化气质后的理想境界了。
程颢说，“人心不得有所系”，“执事须是敬”，“须先在致知”，“其次惟在庄敬持养”。
至程颐，“涵养须用敬，进学则在致知”。后人尊为程门口诀。变化气质最要先在求知。
二程的言论，始终是徘徊在“敬”与“致知”的两面，似乎有一些游移不定。
二程所说“敬、义夹持”“明、诚两进”那些话，一到南宋，便免不了形成朱、陆的分垒。朱子主张先“致知”，格物说。二陆主张先从持守方面下功夫。朱以陆为太简，陆以朱为支离。
这又是宋儒在方法论方面没有解决的问题。
二、明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者
明学的一般趋向：
1、“重行”而“轻知”。
2、“一元论”的倾向。
3、“折衷融会”的学风。
4、“各立宗旨”，“互争门户”。
王学的前辈，以及和他同时的学侣：
1、吴康斋（吴与弼）
只在实践躬行上用力。
2、陈白沙（陈献章）
从学康斋之门。
走二程之路。
3、湛甘泉（湛若水）
他的言论，模棱两可。
4、罗整庵（罗钦顺）
遵守着程朱，反对陆象山、杨慈湖，对白沙也屡有批评。
整庵论理、气是一元，而论心、性却仍是二元。
三、阳明成学前的一番经历
原来王学的萌芽，他所倡良知学说的根底，是有生命的，有活力的，是那样地执着，那样地跳脱，从多方面的兴趣、很复杂的经验中流变而来的。他有热烈的追求，有强固的抵抗，他从恳切的慕恋里，转换到冷静的洗伐，又从冷静的洗伐里，转换到恳切的慕恋。他狂放地奔逐，他澈悟地舍弃。他既沉溺，又洒脱。他所认识的良知，决不是一件现成的东西，也不是平易简单的把戏，更不是空疏无著落的一句话。
要研究王学的人，不要忘了他成学前的那一番经历。他说立志，说诚意，说事上磨练，说知行合一，说易简，说真切，凡他说的一切，我们要把他自己成学前的种种经历来为它下注释。若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他说话的真义。若空听了他的说话，又忘了你自己当身的实际生活，那便更不会了解他说话的一番真义所在了。
上午读书，下午读书，晚上读书，很爽的读了一天书。
只整理了这么一点笔记。
对阳明成学前的时代背景，以及他的经历有了一番了解。
很认真地一字一字写笔记，也体验一种受磨炼的心境。
