好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。
美丑分的太清楚，则难以与万物契合；智慧和愚钝分的太清楚，则难以与人相处。
“于人不可轻为喜怒，于物不可重为爱憎”，如果将美和丑分的太清楚，那么难免因其美忽略其不美，因其丑而难以发现其美之处。毕竟没有任何一物是完美无缺的。正如当我们看见视频或图片上的大海之美，沙漠之美，山川湖泊之美而心神向往，此时的我们是被主观喜好所左右的 ，完全忽略了在这些大美之下可能隐藏的危险之处。若是没有周密的计划，很可能付出生命的代价。这样的例子太多了，且不说是独自一人深入戈壁沙漠，群山峻岭，冰川高山之处，即便是数人结伴同行，最终还是需要救援才得以脱困。自然之美是这样，人之美，金钱之美，名利之美亦是如此。自古“红颜祸水”，可如实说来，人美并无过错，何谈因此而起祸？此祸之根本来自于“重为爱憎，好丑心太明”，皆是因为自身欲望之沉迷而不可自拔，为独自占有而与他人生出事端。因红颜之美而迷失本心，错，岂在红颜？因自然之美而盲目行动，错，岂在自然？
同样，过于在意一个人是否贤明智慧，或是昏昧愚钝，自己都会因此而产生主观喜好，从而产生故意亲近或可以疏远之念。常听人说“人以类聚物以群分”或是“近朱者赤近墨者黑”，难道我们在生活当中遇到的都是可以“类聚”或是“朱者”？如果不是，其他的人我们都可以不予理会吗？恰恰相反，我们难道不应当是“出污泥而不染，濯清涟而不妖”或是“海纳百川有容乃大”吗？人不能总是以自己各种目欲望而有目的的接触“应该”接触之人，或是因他人对自己“并无用处”或在他人看来不值得而选择规避。无论是哪一类人，既然人无完人，那么人亦无非人，总有所长，总有优点，只是缺乏发现，缺乏交流去了解。而不是一概而论，不予理睬。
聪明人有聪明人的效率，有其过人之处；而愚钝之人有难能可贵的直爽与纯真，有着越来越罕见的品质。我们每天吃饭还换着花样，什么场合吃什么样的饭，穿什么样的衣服。那么对于人而言，不同的环境下是否也需要有贤者与愚钝之人？对公时贤者的高效率以及办事能力重要，而愚钝之人善于倾听，可以向其吐露心声，以缓解压力。或是其他需要信任之人所能从事的事情。
士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
君子应该是内在精明而外表浑厚，公平对待美丑，使得贤能和愚钝之人都能受益，这样才是有德之人。
“轻喜怒，轻爱憎”，对待美丑应当一视同仁，没有过分的迷恋，也没有过度的厌恶。之所以产生对美丑、贤愚的区别对待，皆是由于外物对自己的迷惑过甚，而自己难以跳脱而迷失于其中。也是由于自身的选择过多而造成本性迷乱。就好像一个爱挑食的人，这不好吃，那不美味，这没营养，那会让自己长胖，皆是因为选择过多造成。如果客观环境能让其得到的就是馒头，无论当初有多么的挑三拣四，过两三天后，在其看来馒头是世界上最美味的食物。人心总是贪欲不断，且贪得无厌，若非如此，知足而常乐，内心清明，却不卖弄而流于外表，这才是君子应当具有的厚德载物之德。
