佛家对欲望的处理方式，可谓最易受世俗观念误解，因“六根凊净”“无欲无求”等语，世人将其视为断灭欲望，甚至背离基本人性，因而抱持敬而远之的态度。例如阳明曾批评佛家逃避父子、夫妇人伦和亲情，怕受其牵绊，认为为追求个人解脱，罔顾人伦，属于自私行为。佛陀修行初期，和当时许多苦修者一样，采取断除欲望的方式，使身心受到了极大的摧残，而后终于悟得中道，以超越的方式处理欲望，开辟岀一条不直接与欲望作战的修行道路，反而战胜了欲望。因此超越性并非逃避主义，而是一种巧妙的迂回方式，充满了类似于道家太极式的智慧。借力，化力，消力，因心性的超越，而表现为欲望的减少，与刻意约束减少欲望，有着本质上的区别。现代心理学研究证明，当人将注意力集中于某个心理症状，越想要去除它时，反而会因为注意力过度投注使其受到强化，起到相反的效果。同理，减少欲望的着力点不在欲望本身，而在于调整心性的状态，让自己处于莹然真心状态，这时自然不会生起过多的欲望。所谓“六根清净”，也并非无视无听，无知无感，而是真心本体不受所见所闻和所知所感的影响和撼动，心不为之所转。
综上所述，真心的自由，非外求的自由，真心本具自由。而真心为人人所本有，这一真正的平等性决定了，人人都可以实现真正意义上的自由。
真心人人皆有，却并非人人皆显发。“人人皆有”是指其潜在可能性，而非现实性，若忽略这一点，以为真心是自然实现，无需任何条件，必又陷入另一误区：人人皆是圣贤皆是佛。实则缘何世间圣贤少，凡俗之人居多？原因无他，正是绝大多数人不知自己有真心，或不识真心，遑论显发真心。不知真心者，譬如怀揣珍宝却四处找寻财富，不知珍宝就在自家身上，向外寻求真理，求身心自由之道，就如同四处找寻财富，穷尽山水，仍无所得；终有一日明白过来，不再向外寻求，改为向内观察，在内观的静定状态中，终于看到了心中明珠。但不识真心者，见到明珠也无所认知，大多因个人习惯性的标准和判断，对真心有预设之想像，溺于相像不见真实；或疑心过重，不信他人也不信己，在反复质疑中耗费精神，错失真心状态。纵使知真心，认得真心，还需下功夫保任真心，明珠不易找寻，却极易蒙尘和丢失，只有恒久坚持心性的磨炼，才能最终使真心状态成为生命常态。
（待续）
附：作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
