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来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不久也。照心固照也，妄心亦照也。“其为物不二，则其生物不息。”有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。
动静本为一体，动之中有静的存在，静之中也有动的存在。例如春夏秋冬四季，从生生不息、寒暑轮回的角度来讲，就是动，从常体不易、始终四季的角度来讲，就是静。心也是一样，思绪不断、天马行空可以为动，但是端身拱手、收放自如也一样是静。嘈杂纷乱的环境可以说是动，而在其中全心全意地看书学东西，心中反而无比宁静，这也许就是动中取静、不逾天理的感觉。动静本为一体，刻意追求宁静并不合适。
先生用到了“照心”和“妄心”两个概念。这是两个佛家用语，“照心”意为返身观照之心，如果用感觉来描述，那就是在静坐时体会真我时所拥有之心。而“妄心”与之相对，指的是妄想之心。先生认为，照心妄心本为一体，但是这本心恒动恒静，随天理而流转，便是照心，失却天理，便是妄心。所以若是心中妄念充斥，纵使端坐如枯木，也是杂思乱念，是为妄心；但若是心中持天理，即使市井里巷，也是心若磐石，是为照心。所以，对于照妄之别，绝不是宁静或者不宁静这么简单的事情，内中的分寸进退，只在心中是否秉持天理。
来书云：“尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居优闲无事之地而为之主，于喜、怒、忧、惧若不与焉者，何欤？”
知此，则知未发之中、寂然不动之体，而有发而中节之和、感而遂通之妙矣。然谓良知常若居于优闲无事之地，语尚有病。盖良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
学生说：“良知往往似在清闲无事处主宰着情感，与喜怒忧惧好象无关。”先生说：“良知虽不停滞在喜怒忧惧的情感上，但喜怒忧惧也不在良知之外。”阳明先生历来认为，良知是心的主宰，心是身体的主宰。眼睛看上去很美，心里的良知认为着它不正当，就不敢看；嘴里吃起来味道很好，心里面认为吃它不正当，就不敢吃；耳朵听起来很舒服，心里认为听它不正当，就不敢听……这就是心里的良知的主宰作用。
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