薛绍彭《大年帖》，又称《晴和帖》。纸本，草书，纵25.1cm，横34.8cm。现藏北京故宫博物院。这是一封与藏友谈论藏品观摩与交流事宜的书信。赵孟俯评云：“道祖书如王、谢家子弟，有风流之习。”又云：“脱略唐、宋，齐踪前古，岂不伟哉！”又云：“薛书诚美，微有按模脱击之嫌。”
二王书在历经唐代的鼎盛时期之后，到了宋代仍然被奉为圭臬。在对二王书风的再发掘中，涌现出一大批震古烁今的大书法家。除了宋四家苏黄米蔡，薛绍彭也是一位重要人物。薛绍彭对二王的继承是通过将自己汇入二王之中完成的，这虽然使他得到"脱略唐宋，齐纵前古”的美誉，但同时也失去了自己的个性和独立性。
大凡作为范本的东西 ，人们对之采取两种态度：一种是从中提取、利用，作为主体参照的客体，或者说是一种方法上 的应用，是可具运用的再生体，人们参照它获得某种经验，然后实践之；还有一种是本体上的认识，一种全身心的投入，将之奉为圭臬，奉为终极目标，企图与之同一，这是类似于宗教感的崇拜。薛绍彭对二王的态度当属后者。如果艺术是有关人生意义、目的及其根源问题的本体论，那么，二王书法艺术在薛绍彭的艺术实践中必然带了本体的色彩，二王就不再是薛绍彭眼中的外在客体，而是汇入了主体之间达到同一。这样完全忘我投入于一个规范、模式之中（虽然这模式本身也具有极强的外张力和情感特征），当然会失去极大一部分个体特征，失去其自身风格的张扬之气，这也就是“少风韵耳”的原因。
