1.1 现在，开始教授瑜伽。
想象自己来到帕坦伽利的讲堂。大德以“现在，开始教授瑜伽”开场，然后是一段沉默。这个时候，我会满怀欣喜和期待，调整好呼吸、坐姿和精神状态，准备好悉心倾听大师的教导。
所以，尽管此句是来自老师的开始语。但对于读者来说，所引起的反应应该是自省或自问，“我准备好了（吗）？”。更深入的，“我为什么来到这里？”、“我准备了什么？”。
“我为什么会来到这里？”“我为什么会打开这本书研读？”
在此前，我读过古印度的奥义书，博伽梵歌，摩诃婆罗多等典籍，但从没有想到读瑜伽经。现在想来，之前更多的是从哲学的角度来学习了解古印度先哲的思想。
18年，能够走到瑜伽经的门前，完全是因为一年多来的瑜伽练习和半年多的冥想实践。习练过程中，从形式到内在逐渐的内化，慢慢的对身心的一致的感受越来越深入，也就开始希望在理论上更深刻的做学习。
机缘巧合，看到了瑜伽经，尽管短短196句，但我仿佛看到了一个巨大的宝库，有着取之不竭的能量。所以，定下心来，希望一句一句的去研读、思考和实证先贤们留下的指导。
“我准备了什么？”
首先一个是清晰的目标。我希望借助瑜伽的习练，完成对原生自我的突破、解构，进而重塑。
其次是对自己的自律的信心，在过去一年中，从作息、健身、瑜伽体式、跑步、学习等严格要求自己，简化生活，简化需求，让自己的内外环境变得单纯，使自己有机会专注的进行习练。
第三是知识和经验的储备，表面上看，瑜伽体式的练习不过一年多，冥想还不到半年。实际上，这是过去三十年的积累的结果。二三十年前阅读佛经、奥义书，这么多年来持续的关注，到了现在算是水到渠成的结果。
“现在，我准备好了。”
每次冥想前，我会给自己这个暗示。
安住当下，回到自我。
一月三日
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（续）
现在，具体的课程即将开始。我们需要为此做好准备。如何准备呢？
那就是“放下、放松”。
放下过去与未来。
既往不念。对于已经发生过的，过去的种种事情，此时此刻不再忆念，不再纠缠。
未来不想。对于还未发生的事情，无论是会发生还是不会发生，都不去张望，不做陷入。
让意识抛弃过去与未来的虚幻，回归到当下的生命状态，回归到实在本身。
放下身外世界，心内欲求。
此时此刻，你无需去关心世界发生了什么，无需去想身外与己有关、无关的各种事情。将意识放到自己，只关注你自己的身心。
你会看到各种念头此起彼伏，不要执着于它们，看它起，看它灭，如同你看云彩一样即可。各种心内所见所感，均是妄念，虚幻泡影，只不过是你各种欲求的外化。
你有多久没有去感受自己的身体，自己的心里，是不是一直向外看，向外求？如果你自己的身心，你都不去觉知它、感受它。还有谁会？
生命是什么，生命就是当下身心的状态。
然后是放松身体，去感受身体每个部位的自然状态。双腿盘坐，腰背挺直，双肩自然下沉，头部放松，脸部放松。
我自己的习惯是，此时，会做三个深长的呼吸，让自己进入宁静的状态。
初学者，可以选择安静的环境，空暇的时间段，通过外在来辅助内在的放松。进阶者，可以随遇而安，不受环境的拘束。高阶者，无论行住坐卧，已经可以时刻保持“活在当下”的状态中了。
刚开始，许多人只能几分钟、几十分钟处于当下的状态，经过精进修习，未来可期时刻处于当下的状态。
所以，对于瑜伽而言，这个准备，其实就契合瑜伽所要达到的最终的状态，开始就是终点。
身心难以安宁？
没关系，接下来，帕坦伽利将循循善导。
