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河图洛书与道统
我想起一篇古琴的文章，谈到自先秦以来的道统。一个道统好吓人，其实是似是而非，牛头不对马嘴。
所谓道统的发源地是图和书，河图洛书，那是天文地理的象数之学，宋明理学家牵强附会，自以为悟道先圣之道，理学心学，都是一种意会。
河图洛书，图书愿意是高明的数理逻辑，象数学来不得半点虚假，能够检验，而义理则见仁见智，根本上属于胡扯。
象数学失传，义理发展起来，越来越离所谓道统远。只是琴的数理来不得虚假，数不准则音不清，所以，琴倒是能见道统的影子。
先王之道，图书也。在《山海经》是禹铸九鼎，左图右书，在《易经》是河图和洛书。所谓三圣演易，固定了华夏三千年的走势，文王焚书第一人，孔子系辞基本上就是自说自道，不如不道。
《连山》《归藏》乃夏和商的文明演易，文王焚之，后世只有周易，这是啥道统？
桃花岛黄药师被称黄老邪，就是行事不合礼法，不随俗流，被腐儒世俗视为邪。事实上，黄老邪精通数理，除了性情之外，也具有先王之道的熏陶。
我百思不得其解，为什么华夏文明不能自我发展出现代文明？这都是儒家学理谬误和制度依附导致的悲惨结局。
夫子复兴周礼，知其然不知其所以然，周王之道，礼乐只是表象，数理才是精骨。
西方人象数学也失传，但是，古希腊三圣通过观测思辨，重新探索建立了一个基础，这就是西方实证科学体系，其实，只不过先王之道的努力回归。
华夏文明这边在干什么？在胡扯乱掰。风水命相钦天监保留一点，不是流落江湖术数就是皇权兴亡的国师。
太史公不敢说山海经，九鼎失传，九州四海不知方位，当然不能谈。
中国书当然不能读，要读需要等到考古发现科技昌明的今天，借助西方人的成就，回归远古之文明道统。
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方以智与三教归易
方以智“闭关”高座寺的看竹轩，写作了《象环寤记》，以寓言体裁杜撰了赤老人（指祖父方大镇，代表儒教）、缁老人（指外祖父吴应宾，代表佛教）、黄老人（指王宣，代表道教）的对话，揭示三圣人所创之教各有其“偏”， 唯有三教归易，烹三教之旨于一炉，以炼成三教合一之“象环”。
三教归易，而且不能归于周易，而应该归于河图洛书，再演易。
自秦汉以降，各朝无易，恐怕只有将来，能再演第四易，恢复中断三千年华夏文明史。
华夏文明老祖宗的东东，都是可以与玛雅古埃及亚特兰蒂斯古巴比伦平起平坐，互为师徒的太空文明，被后世摇头晃脑的崽子们给糟蹋了。
三教归易
——无可大师思想初探
这既是一个小传，也是一个浓缩的思想史，启蒙时代的镭射光，底下是华夏文明的金字塔。
