岭树 本来以为是树 山上的树，解释说层层叠叠的山 ，个人觉得还是山比较好，因为只有山可以遮住千里目。 九回肠 一个很悲凉的意象，肠子在古代常用于表示悲伤的意象，具体原因看看下面的文章
遮住了目光，使用悲凉的意象 可以看出诗人的情绪是悲伤的
放在诗文里面去看看具体的情况，为什么二悲伤，因为与背井离乡，远离友人（感觉是家人 音书 指的是家人还是朋友 或者只是音信）悲伤过了之后是什么， 又到了不屈不挠的精神, 赏析里面这么说 确实没有看的太出来，仔细想想也有千里目 如果不是还想要联系亲人，为什么远望，为什么忧思，为什么写诗
所以写诗是为了表达现在忧伤，但是肯定不是因为忧伤写诗，而是为了摆脱忧伤， 我难过得时候是全然没有办法写东西得。
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
译文
登上高楼，极目所见的是一派荒凉冷清的茫茫沙野，如海似天的愁绪油然生起。 急风胡乱地掀动水中的荷花，暴雨来袭，斜打在长满薜荔的墙上。 层叠的远山连绵起伏遮住了远望的视线，那弯弯曲曲的柳江就如同我百结的愁肠。 我们一起来到这边远的蛮荒之地，怎堪音书隔绝，人各一方。
首抒情诗，赋中有比，象中含兴，情景交融，凄楚动人。
赏析
一二句先写登楼的所见所感。“城上高楼”之“高” 字，显示出诗人一到柳州，就迫不及待地登上城楼远望友人之迫切心情。站得愈高，望得愈远，足见思之甚切。因为他们五人同遭迫害，命运休戚相关，友谊真挚，虽天各一方，但相思之情不能自已。“接大荒” 写眼之所见，是说柳州城周围都是荒凉偏远之地，写出他们谪所之艰苦。望到极处，海天相接，一片茫茫。一方面写出他们四人所贬之处都是近海之地，另一方面也暗示自己的 “愁思” 如同 “海天” 一样，茫茫不断。这是由实而虚的写法。
三四句“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
五六句写远景。也是“赋”而兼有“比”、“兴”的。试看重重绵亘的叠嶂层林，这是西南地区风景的写实，岂不也象征顽固势力的层层包围禁锢么？江流的蜿蜒盘旋，岂不也联想到作者经历的人生道路与前途的曲折么？汉代司马迁《报任安书》说自己受刑之后“肠一日而九回”，形容心情抑郁之极;盛唐王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”，表现一种豪迈意气。本诗则更有发展。尽管岭树重遮，却由于登高望远，仍能逾越障碍，放眼千里，视线并未被遮住，这是从下句遥看九回江流的描写中得到答案的。尽管河道曲折，江水毕竟奔腾前进，这是从一个“流”字中可见分晓的。因此，两句反映作者遭遇许多阻碍与挫折，仍然怀着冲破牢笼的不屈不挠意志，精工的对偶中兼具沉郁与豪放之致，意境是深远的。
最后两句从前联生发而来，除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音问；而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音讯，也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束，文情较浅，文气较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句，既与首句中的“大荒”照应，又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于大荒之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都无法送到。余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。
全诗用 “赋中之比” 的手法，通过对眼前景物的描写，托物寄兴，以 “惊风”、“密雨” 喻恶势力，意在抨击政敌; 以 “岭树” 重重，“江流” 回曲比远望之难和思念之苦，哀怨忧愁之情溢于言表，沉郁顿挫之感撼人心魄！
没时间写东西了，看诗文吧
为什么古代的诗人们肠子都不太好？_古人 (sohu.com)
以下是转载文章的内容
“当君怀归日，是妾断肠时。”李白写的这句诗你听过吗？征夫在异乡想家，女子在家因思念丈夫而愁肠百转……
等等，你有没有发现古诗词多用“断肠”来表达忧郁与思念，为啥不用肝儿疼、心绞痛呢？
古诗词用“肠”的典故
科教授觉得，古人总是借“肠”抒情，是因为肠在肚子里绕来绕去，就像柔情千回百转似的，有那种剪不断、理还乱的感觉。但是其实用“肠”表示负面情绪是有典故的。
《世说新语》记载：“临川东兴 ，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之，猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。”
这个故事讲了，母猿因为丧子之痛而断肠，据说自此之后“断肠”就成为了一种表达极度悲愤的意象。
从那时起，“肠子”不仅承载着温饱这单一的感情了，它还有几分道不明的愁绪。慢慢发展，就有了“愁肠”“断肠”的概念了。
“肠”出镜率居高不下
“肠”的不停出现，是古人表达对温饱的关心、对宣泄愁情的需要，再加上古诗中意向传承的传统，多种因素结合在一起造成的。
中国饮食文化博大精深，且民以食为天，“能吃，吃得饱，吃得好”是一种幸福的象征。吃的好了浑身舒爽，吃不好了则闹肚子，所以古人对“肠”与“肚”很是在意的。
随着社会生产力的发展，越来越多的人不再只是关心温饱，而是更关注精神层面的问题，也做出了越来越多的描绘内心情感世界的诗歌。
为了最好的表达自己的感情，选用与生活最贴切最形象的话题与比喻，于是民以食为天的古人便联想到了“肠子”。
乐府《悲歌》：
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
从魏晋开始，诗歌往更有意境美的方向发展，把人精神层面的东西描写的更加具有“仙气”，“肠”的用法逐渐被“雅化”了。
“夕阳西下, 断肠人在天涯”
“肠已断，泪难收，相思重上小红楼。”
“飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。”
总之你看吧，几个诗人里，总有一个肠子不舒服的。
但是你仔细琢磨，要想表示深刻却又只能压抑在心中的悲伤，用断手断脚之类的都太过直白血腥，而身体深处的疼痛就像心中的疼痛一样，隐忍但剧烈。
这样看来，“断肠”这个意象实在太贴切了。
除了肠，古人还爱用头发来表达和抒发细腻、纠结，难以阐明的情绪和心境。有些诗人还特别爱跟胡子过不去，“吟安一个字，拈断数茎须。”诗人们将浓浓思绪与身体感受相连，也让读者对诗句有更真切的体会。
