今天我们只需要记住一个观点：因为很多反道德、反社会的内容，所以从先秦到晚请，《庄子》一直受到卫道士的口诛笔伐。
善念是不是成见和执着呢？你该不该放下善念去做坏事呢？
答案：善念的确是成见，坚持善念的确就是执着。
那该怎么办呢，放下成见，抛弃执着。庄子的意思是让我们放弃善念，善念不一定就是好的，恶念也不一定就是坏的，善念有时候也可能是坏的，恶念也时候也是好的，那要看对谁而言了，要看具体的时间和条件。万事万物都是变化的，都是相对而言的，方生方死，方死方生，方可方不可方不可方可。
庄周不要内方，他要的是内圆外圆，全是圆的。
这种观点还是第一次听说，在传统的观念中都是外圆内方，但是，这里最大的问题就是，内心坚守原则，对人对事去元画出，给人以随波逐流之感。更何况我们内心的坚守，难道不是通过具体的处世体现出来的吗？这显然是内外不一，给人的感觉就是虚伪，内心或有所不安，总得想着法子说服自己。
我们的道德标准往往都是后天形成的，是社会所赋予我们的，比如，我们认为岳飞是好人，秦桧是坏蛋，这就是主观成见。这些是我们心中的道德标准，不是自然赋予我们的，而是社会赋予我们的。
那么，我们的主观成见或者价值观从何而来呢？
【首先，主观成见或价值观不可能是先天遗传的，是后天习得的。它来源于生活的环境、受到的教育、家庭影响、认知水准。价值观就是观价值而形成的观点。】
我们生活在自己的社会环境里，形成了一套价值观，这种价值观是社会强加入我们的，就像鱼生活在水里一样，感觉不到水的存在。
【我们需要的是不断审视自我的价值观，所谓的价值观就是不断地选择更重要的东西，直至选择最重要的东西。】
庄周尤其擅长讲故事，他说：有个叫意而子去见隐士许由，许由问他：尧叫我一定实行仁义，既然尧给你套上了任意是否的枷锁，你还怎么能够悠游于逍遥无穷的境界呢？
庄子推崇的是至人境界“无己。”有了评判的标准，在我们心中就有了是否曲直的判断标标准。
庄子启发很简单，就是叫我们见人说人话，见鬼说鬼话。
