跟师兄们分享三个部分：第一就是身体扫描和正念运动的价值，对个人和社会有哪些好处。因为身体是我们修行的工具，保持健康，精力充沛，我们才能更好地借假修真。

我们每天都在使用身体，但往往我们更在乎外形，很少关注它的内在感受和真正需要。就像法义里面讲的：积劳成疾，积怨成疾，积郁成疾。这些不良的生活习惯、负面的情绪，给身体造成了很多伤害，这些都是不正确的使用方法。

我们通过身体扫描，首先可以使我们了解身体的真正需求，让身和心建立正向连结。在扫描过程中，把正念带到每个部位，让正气贯穿其中。从健康角度来说，这种正向连结可以让身体启动自我修复的功能，消除因错误使用造成的问题。同时把正念带动运动中，不仅可以训练专注，还能让我们气血畅通，生机勃勃，充满活力。

带着正念去做，还可以进一步去除负面情绪，对健康大有裨益。当今社会科技飞速发展，人心却日益浮躁、焦虑、迷茫。由错误观念和非理思维，以及由此引发的负面情绪，四处蔓延。这样的背景下，人们比任何时代更需要禅和正念的智慧，来帮助我们安顿身心，建立正向思维，化解负面情绪。

这是第一个部分，对我们身心，对社会的价值。

第二个部分就是法义里面讲的用心方法：身体扫描、正念运动究竟的目标是将我们导向觉醒和解脱。这两种方式目标大，变化多是禅修入门很好的辅助手段。

身体扫描和正念运动是通过一系列动作，帮助我们训练专注和觉察。通过对所缘的专注，把心带回当下。培养有意识、有目标，持续、稳定地保持专注。禅修包含对心的认识和管理，必须通过专注让心静下来，有一份清明，才能进一步觉察。

结合正念禅修十要素里面还讲到：基础三要素：发心、简单有序的生活、热忱。发心（是，善法欲：导向解脱，开发觉性）、简单有序的生活（就是简单朴素，有秩序，这样的生活方式能帮助我们收摄身心，是修行和静心的增上缘）、还有热忱。

止禅三要素：所缘、作意、专注力。所缘就是我们心安住的对象，选择的对象要不容易产生贪著，也不讨厌的，中性的目标。像走路、呼吸这样。 作意就是警觉力，把注意力引向所缘的对象。跑神了就把注意力拉回来，摆脱散乱和昏沉。就像一种提醒，我们每次班修听静心音乐之前都会提醒大家，收摄身心，一瞬间这种提醒把散漫的心带回到当下。心不再散乱游荡了，专注力就容易生起。

专注力就是把心安住在所缘的对象上，持续稳定的专注。减少五根对五尘的需求和执著，有利于我们的心专注在所缘上。

观禅四要素：觉知力、接纳、不评判、正见。觉知力就是能够觉知心念活动，内心影像 的心。是解脱的关键，通往觉性最直接的途径。觉知力的开发要以一定的专注力作为基础，开发觉知力能开启内心反观自照的功用。不仅能看清心念，还能与念头保持距离，进而在觉知中化解念头、解脱烦恼。

接纳就是不对立，全然接受，不抵触。禅修中的接纳，就是不论内心出现的是什么念头、什么影像，只要保持觉知就行，既不跟着走，也不生对立。

不评判：面对心灵天空出现的念头、影像，不去评判好坏。因为评判就会进入分别心，觉知就失去了。

正见：对世界真相、人生的正确认识。我们需要通过闻思修获得正见，在正念禅修的过程中安住觉知，运用正见来观照念头和影像。

第三个部分是练习方法上，自己的一些体会。和其他师兄交流的时候，包括我们组修的时候大家都提到，比如时间太长了，心安住不下来，还有就是在座上修很好，到生活中又被串习带偏了。

这些情况我也经常有，我自己的经验就是：选择一个自己休息好了，精力比较充沛的时间段；不然一闭眼就睡着了，再一醒来，音乐播放结束了。其次环境上，要尽量安静，不容易被打扰。然后开始之前，我们可以先收摄身心，再进行练习。就像我们静茶七式里面讲的，放下，放松，放空，空掉对外在世界和内在情绪的执著。这样效果很好一些。

还有一些：比如开始之前，先观呼吸一两分钟，可以把手放在腹部。感受自己一呼一吸的时候，腹部的起伏。法义里面也讲了，质量比时间更重要，我们可以把练习的时间缩短，我在咱们公众号上面看到 有10分钟 5分钟 甚至还有3分钟 1分钟的，刚开始不一定要强迫自己练习时间很久的。导师开示的话是“少吃多餐”，保证方法和质量。

在生活和工作中养成随时暂停、回归正念的意识和习惯，让正念得到提醒、保持和持续。以前一行禅师，在梅村有个禅修道场。每个人，每天，不论正在做什么，只要听到钟声响起，大家就练习暂停，立刻把手头所有的事情都放下，来观照一下内心：提醒自己随时把心带回到当下。这一点也是导师开示的。像我们生命海洋有一个正念钟，打开之后，整点的时候也会有钟声响，让我们把心带回当下，带着正念做事。

等到我们熟悉了正确的用心方法，可以不局限于某种特定的形式，带着正念和觉知、专注去生活中做事，让生活变成追求真理的禅修。