【03】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
为什么要做一个传道者？孔子对当时的社会进行诊断后，认为各国的为政者存在者：
第一“德之不修”，这是内在主观思想层面，对于高尚品德品质，不认可，或者认可但是不接受，不认为人应该为善、崇义、尊道、修德，这就像是战国时期的魏公子牟认为人应该学习野兽，恣意情欲，《荀子》中评价他说“纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也”，还有人虽然心里认可人应该走正道，但是心里存在着贪欲，所以碰到利益取舍或者权力效用之后，就会不自觉地放弃对正道的坚持。
第二是“学之不讲”，这是心胸和能力的问题，从社会治理的角度来看，在春秋时期，知识是掌握在贵族阶层的手里，而且知识是实现阶层跨越的重要途径，他们认可“知识越多越反动”，所以认为应该采取“愚民”政策，不希望普及教育，所以孔子的“有教无类”是一个伟大的创举；另外《礼记.学记》中说“古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！”教化民众是做君主、领导的首要任务，而到了春秋时期，那些诸侯卿大夫等贵族们都在纵情于享乐，自身的学问都成了问题，就像春秋时期以知礼而出名的孟僖子（孟懿子、南宫敬叔的父亲），也是因为随同鲁昭公出访楚国，途径郑国，到达楚国皆不能以礼处理外交事务，所以深以为耻，开始发奋学习周礼。
第三是“闻义不能徙”，在《礼记.儒行》中说“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者”，把钱财货物付与他，用玩乐嗜好沉溺他，儒者不会见利而害义；利用众人来胁迫他，使用兵器来恐吓他，儒者不会面对死亡而改变操守；遭到鸷鸟猛兽攻击，挺身与之搏斗，不度量自己的武勇成不成；牵引重鼎，尽力而为，不度量个人的体力够不够；过去的机遇不追悔，到来的机遇不欢欣；说错的话不再说，听到流言，不屑于刨根问底；不断地保持自己的威重，不研习什么全权术谋略。作为一个为政者、读书人应该有这种特立独行的品质，可惜春秋时期的读书人都已经不具备这种品质和气节了。
第四是“不善不能改”，就是明明知道自己犯了很多错误，但他们自己不知道去改正。最后孔子感叹说“这些都是我的忧虑”，可见孔子胸怀天下的理想与抱负，这也是圣人的胸怀，以及一个传道者的救世主义精神。
