13 解惑篇--1
当你相信自己痛苦得合情合理时，
你就完全悖离了事实真相。
人们发问时，我总是尽可能清楚地回答。我很高兴那些答案对他们有所帮助
，但是我知道，真正能帮上大忙的答案，都是他们自行 体会出来的。
问：我的一大堆批判常常排山倒海而来，怎么可能有时间审查所有的信念
呢？
答：无需为了要化解所有的信念而操心，只需审查此刻让你焦虑的信念即可
，因为起因就只有一个，只要化解那个就好。如果你真的想知道真相，那么，所
有的想法都有待你重新了解。我们若不审查自己的概念，便会产生执着。但是，
我如何知道要审查哪一个概念较有效呢？「此时此刻」出现的那个便是。根据我
对内在想法的了解，那些念头是上天信托我去照料的，它们必须透过我才能浮现
，也藉由我得到谅解与爱，有的则会藉由我的孩子们倾吐他们的感受而出现。它
们透过各种沟通的形式呈现，但对我来说，不至于应接不暇，因为我已知道如何
处理它们了。我把从我孩子口中或是我心里感受到的，全写在纸上，然后反问它
们。我把它们当成一度 遭我误解的朋友或邻居来探望我，
他们仁慈地敲叩我的心门。我欢迎每个人的到来。批评你的邻人，把它写下
来，用四句 话反躬自问，然后做反向思考－－每次只写一件事。
问：做完「转念作业」后，是否能立即得到解脱呢？
答：它会用它自己的方式，你可能认不出来，而且也无需刻意留心你所写的
事件会如何转变。例如，你可能在作业单上写你的母亲，隔天却发现你讨厌的邻
居－－多年来一直令你抓狂不已的－－竟然不再困扰你，你先前对她的烦躁完全
烟消云散了。也许一周之后，你注意到有生以来自己第一次爱上了烹饪。但通常
而言，那些「转变」并非在一次的会谈里便能发生。我有位朋友写她对先生的嫉
妒，因为他们的小男孩喜欢他更 胜于她。做完「转念作业」后，她感到些许的释
放，然而隔天早上沐浴时，她突然觉得一切全都倒塌了，忍不住伤心哭泣，但到
后来，那情境之下的一切痛苦都消失不见了。
问：如果我需要针对同一事件再三反复做「转念作业」，那代表什么意思呢
？
答：你要针对同一事件做多少次「转念作业」都无关紧要。你只有两种选择
：如果不审查它的真确性，你就会始终困在噩梦里。同一议题可能得反复做几十
或几百遍的练习，那正是一个大好机会，让你看到残留未清的执着，并让你更 加
深入自己的内心。
问：我对同一个批判做了多次的「转念作业」，但我不认为它有用。
答：「你已经做了多次的『转念作业』」，那是真的吗？是否有可能：你并未
找到自己想要的答案，因而堵塞了其它答案的出现？你是否害怕你自认为知道的
那个「答案底下」的东西？在你内心，是否可能存在着另一个同样真实或更 真实
的答案呢？ 例如，当你自问「那是真的吗」，你很可能并不真想知道答案。有可
能你宁可固守在原地，而不愿探入未知的世界里。我说「堵塞」，意味着你企图
催促整个过程，而且在心灵温柔地回应之前，你就急着用意识来回答了。如果你
宁可抱残守缺，逼留在原先的已知世界，问题便被堵住了，无法在你内心活络起
来。不妨注意一下，你是否在自己全面体验到那答案和感受之前，便落 入了「故
事的窠臼」里？请特别留意诸如「很好，是的，而且‥‥」，或是「很好，是的
，但是‥‥」之类的反应，那些念头，通常表示你的心思离开了反躬自问，掉入
你编的故事里。然而，你真想知道真相吗？ 你在反躬自问时，是否别有企图呢
？你提出的问题是否只是为了证明你原先认定的答案是合情合理的，即便它让你
活得苦不堪言？你是否但愿自己是对的，或只想证明一些事，而宁可牺牲真相呢
？唯有真理才能释放我，不论在贫富或顺逆的处境都一样。所以，接纳、平安、
放手，以及较少执着于痛苦世界，并非「转念作业」的目的，而是它的成效。练
习「转念作业」，是因为喜欢自由、热爱真相。你的反躬自问，如果别有企图，
比如治疗身体，或解决问题，你可能会从过去屡试屡败的经验中，得到一个了无
新意的答案，同时，你也失去反躬自问所带来的惊喜和恩典。你的反向思考是否
做得太仓促呢？如果真想知道真相，你得静静等候新的答案自动浮现。给自己充
裕的时间，让反向思考找上你，花些时间去感受一下它们的结果。你若愿意，不
妨列出一个适合自己的反向思考清单。反向思考会为你打好基础，领你回到现实
人生，帮你看到那些故事背后真实的你。它会为你完成这一切的。你是否「活出
了」反躬自问带给你的了解及经验呢－－向对方告白你该负责的那一都分（以便
自己能再次亲耳听到它），并为了你的自由之故作些弥补，这必会加速整个过程
，使你目前的人生状态更 加自由。最后，你敢肯定反躬自问真的没有用吗？当你
害怕的事情发生时，你注意到自己的焦虑或恐惧已然减轻，甚而消失不见，这时
，你就明白它已经生效了。一念之转简体版
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风由晶制作
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问：当我自己做「转念作业」，察觉到自己在抵制反躬自问的过程，我该怎
么办？
答：能够的话，请继续练习下去。我知道，只要你允许一个诚实的答案或反
向思考浮现，就足以带你进入一个全新的世界。但如果你宁愿自己是对的，同时
也未必想知道真相，那又何苦做下去呢？比起你当下就能获得的解脱而言，原来
你更 珍惜那些执着不放的
故事；只要你明白这点就够了，过些时日再重拾反躬自问吧。可能你还没吃
够苦头，或即使你认为自己很在乎，但其实并非如此。善待自己吧！人生自会提
供你所需的一切。
问：倘若我的痛苦过于强烈，该怎么办呢？是否还继续做「转念作业」？
答：痛苦是因为执着于一个根深柢固的信念所引起的，它是你自以为真的种
种执着形成的盲目状态。在这状态下，你很难为了热爱真相而做「转念作业」，
因为你已完全投入自己编造的故事里了。你编的故事成了你的身分，而且你将会
竭尽所能证明它是真的。此刻，倘若你极度 痛苦，不妨在纸上写下你的证据，并
仔细审查那些证据。「转念作业」好似下棋时「将自己一军」。唯有反躬自问才有
力量戳破这类看似天经地义的古老 概念。连肉体的痛苦都是不真实的，那是一个
属于过去的故事，它愈走愈远，而非愈走愈近，但人们并不知道。我孙子瑞斯三
岁时，有一次不慎跌倒，擦伤膝盖，流了一些血，他开始大哭。当他看着我时，
我说：「甜心，你是否记得你何时跌倒受伤的？」他立刻停止哭泣。是啊，那就
是了。他必定在那一剎那意识到痛苦发生在过去，痛苦的那一刻不断地过去，只
留下我们视之为真的记忆，且把它早已不复存在的画面投射在外面。（我并非说
你的痛苦对你而言是不真实的。我了解痛苦，它真的很痛！「转念作业」就是为
了结束痛苦） 假设一辆汽车辗过你的腿，你痛苦地倒卧街上，心里浮现一个又
一个的故事，如果你是「转念作业」的新手，你绝不会想：「我很痛－－那是真
的吗？我能肯定那是真的吗？」你只会大叫：「快点给我吗啡！」等到痛苦缓解之
后，你才可能坐下来拿起笔纸做「转念作业」。先给你自己药物治疗，然后才做
另类治疗，到最后，即使你失去另一条腿，也不会觉得有何大碍。要是你感到有
问题，那么你的「转念作业」还没做完。
问：我觉得我不该有卑鄙、反常，甚至暴 力的念头。「转念作业」能帮我消
除那些想法吗？
答：当你认为不该有某些念头，却偏偏挥之不去，这时，你会有何反应呢？
感到羞愧吗？沮丧吗？现在把它反转成－－你应该想它们！如此一来，豈 不让你
更 轻松、更 诚实呢？心灵要的是自由，而不是束缚。当念头出现，没有遇上反对
它的大敌，就好像小孩走向她父亲，期盼他能倾听，而不是对她大吼：「不许那
样说！不准那样做！你是错的，你很坏！」甚至，女儿靠近时便惩罚她。那是怎
样的父亲呢？这种内在暴 力使你永远无法了解自己。如果我视你如仇敌，必会感
到跟你、跟自己是分裂的。所以，我怎能把自己的念头视为敌人而不觉得分裂呢
？唯有我学会将那些念头看作朋友，才有可能亲每个人为朋友。你怎能说出任何
我心里没有的念头呢？我跟自己以及自己的念头不再交战时，就是跟你之间战事
的结束，就是这么简单。
问：反躬自问是一种思想的过程吗？若不是，那又是什么呢？
答：反躬自问看起来是一连串 的想法，事实上它是「化解想法」的一种方式
。想法都是自行 浮现的，只要我们体会到根本不是我们在想，那时，想法立即丧
失操控我们的力量。试想一下，如果没有「思想者」，将会如何呢？是谁在呼吸
，你吗？ 心灵唯有藉由思想，才能看到自己的本质，此外，还会有什么？此外
，它还能透过什么途径找到自己？它必须为自己留下线索，意识到那是它自己的
蛛丝马迹。它不断透露 自己，只是尚未体会到而已。反躬自问就是循着这些蛛丝
马迹来寻回自己。万物归于万物，虚无归于虚无。
问：好像每次我进入内心自问「我敢肯定那是真的吗」，答案永远都是「不
」。人间究竟有什么我们能肯定的事呢？
答：不，经验只不过是知见而已。它永远在改变，这「现在」也只是过去的
一个故事。当我们想到或谈起它时，它早已过去了。从我们执着某一想法的那一
刻开始，它就成了我们的信仰，我们不断设法证明它是真的。我们愈努力证明那
不可知之事是真的，就会愈感到沮丧和挫败。藉由第一句 反问，我们已看出谎言
，而且坦然承认。「那是真的吗」－－当我们一句 接一句 审查作业单上面的答复
，经常会发现我们写的没有一句 是真实的，这就是「用了解面对每一想法」的意
思。我们往往天真地相信自己的想法，却一直无法看出它毫不真实。
就在你问自己第一句 反问时，你的心开始敞开了，即使只是「那想法可能不
真实」的一念，都足以让小小的光明进入你心里。倘若你答：「是的，那是真的
。」不妨继续第二句 反问：「你能绝对肯定那是真的吗？」当人们说「不，我无法
肯定」之时，有些人会开始坐立不安，甚至生气，那时我会提醒他们温柔地善待
自己，而且静静感受一下自己的答复。如果他们能沉浸于这一答复，心地会柔软
起来，迎向无限的可能性和自由，有如走出一个空气污浊的斗室，进入了开放的
空间。
问：如果周遭都没有人接触过「转念作业」，我该怎么办呢？他们会不会认
为我冷 漠而不近人情？家人又如何适应我的新思维呢？
答：我刚开始时，周道没有半个人听过「转念作业」，只有我一个人在做。
你说得对，你家人可能把你看成冷 漠而不近人情。当你看到对你而言不真实之物
时，而且当你经验到第三句 反问时（当我相信那个想法，我会如何反应，如何说
，如何做呢？）你内心会产生很大的转折，不再认同家人的一些基本认知。「查
理应该刷牙」，那是真的吗？不，除非他这么做了。你有十年证据足以证明他始
终未曾规律刷牙，你的反应如何呢？十年来，你一直在生气，恐吓他，给他「脸
色看」，渐渐地，你愈来愈感到挫折，把所有罪过加在他身上。现在，所有家人
都在规劝查理要刷牙（因为你一直这样教导他们），你反而不再加入那个阵容了
。你开始背叛整个家庭的信仰。一旦他们寻求你的认同，你却做不到，那时，正
如你以前教导他们的那样，他们开始不怪罪他而怪罪于你。你的家人就是你过去
信念的回响。
如果你找到的真相是仁慈的，它会既深入又快速地流入你家庭，将你的「背
叛」化凶为吉。你继续用反躬自问寻找自己的出路 时，你的家人迟早会以你的方
式去看待事物，此外别无他途。家人是你的想法投射出来的影像，是你所编故事
的产物，除此之外，没有其它的可能。除非你能无条件地爱你的家人，即使他们
仍以查理为羞耻，否则置身其间，你是无法做到自爱的，而那也表示你的「转念
作业」尚未做完。你的家人会以他们惯常的方式来看你，那会让你终日忙着他们
的问题。你如何看你自己，那才是重要的问题。你如何看他们呢？如果我认为他
们需要「转念作业」，那表示我需要「转念作业」。平安不需要靠两个人，只需一
个人即可，那个人必定是你，因为你是问题的肇始者与终结者。如果你想要让你
的朋友和家人对你敬而远之，不妨在他们还没开口请求你帮助时，就经常随口问
：「那是真的吗？」，或是「请反向思考」。可能在一段时日里，你会忍不住那样
做，因为你自己需要听到。然而，你自认为懂得比别人多，而且把自己当成老 师
，这种情况会令人很不悦。其结果，他们的不悦，若非加深你做反躬自问，就是
加深你的痛苦。
问：你说「不必自命清高，只需诚实」，是什么意思呢？
答：我的意思是，装出自己已经抵达某种境界，就是活在谎言里；而活在任
何谎言里，都是非常痛苦的事。你之所以喜欢扮演老 师，通常是因为你害怕当学
生。我不必装得一无所惧。我若不是怕，便是不怕，这不是秘密。
问：如何学会宽恕伤害我很深的人呢？
答：批评你的敌人，把它写下来，反问四句 话，然后作反向思考，便会看到
：宽恕意味着「你以为发生的那一切，其实不曾发生过」。除非你能看到「没有
需要宽恕之处」，否则你并未真正宽恕。没有人伤害过任何人，也没有人做过任
何可怕的事。再也没有比你对那事件的想法－－未经审查的想法，更 可怕的事了
。所以，你一感到受苦，便反躬自问，观看那些蠢动的念头，然后释放自己。回
归童心，从一片空白的心灵开始起步，藉用你的「无知」迈向自由之路 。
问：你说过：「当内心全然清明之际，眼前的真相才是我们真正要的。」假
设我省吃俭用好几个月，只为了上馆子去吃一顿绝佳美味的烤鱼，结果侍者端来
炖牛舌。眼前的真相并不是我真正要的，这难道是我混乱不清吗？「与事实真
相争辩」究竟是什么意思？
答：是的，你非常混乱不清。如果你足够清明，你真正要面对的是炖牛舌，
因为侍者已经端到你面前了。这不表示你必须吃下它。倘若你认为他不该端给你
炖牛舌，这时，你如何反应呢？这本来不会构成问题的，除非你已投射出你必须
吃下它、来不及重新点菜、你必须付这道菜的钱、这真不公道等等的想法。一旦
你认定他不该端上炖牛舌，你可能对他生气，或开始焦躁。当你面对侍者而没有
任何编造的故事时，你是怎样的人呢？如果你没有「来不及重新点菜」或「侍者
犯错」那类想法，你是怎样的人呢？你可能会爱上那一刻，爱上那明显的错误，
你也可能镇静地用清楚而风趣的口吻重点你原先那道菜，你可能说：「我很感激
你，但我点的是烤鱼，我的时间有限，要是你无法给我烤鱼并让我在八点之前离
开这里，我就必须到别地方去用餐，但我比较喜欢待在你们这里，你有何建议呢
？」「与事实真相争辩」就是「与一个过去的故事争辩」。它早已发生，也早已过
去了，世上任何想法都改变不了它。侍者已经端给你炖牛舌，就在你面前的盘子
里。倘若你认为它不该出现在那里，那是你迷糊了，因为它就在你面前。重点是
，在面对事实的一剎那，你如何发挥最高效率？接受事实真相，并不意味你必须
逆来顺受。你能活得美好又神志清明时，怎会是被动消极呢？你不必勉强吃下炖
牛舌，大可提醒侍者你点的是烤鱼。「接受事实真相」，意味着：你能以最仁慈、
最适当和最有效率的方式行 动。
