2025-9-19 四百二十七课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。
15.37子曰：“君子贞而不谅。”
语音整理
孔老师在这一章阐明了一个原则，就是一个人要“信”，就是要守信。但是这个守信必须以守“道”为前提，也就是说，在“仁”和“礼”的基础上才能够谈得上守信。
理解本章的关键在于“贞”和“谅”两个字，朱熹先生对此已经解释得非常明确，“贞，正而固也。谅，则不择是非而必于信。”就是说，君子他守的正道，而不拘泥细枝末节。
在孔老师看来，一个君子在大是大非的问题上要非常坚定，就是要“贞”。而“谅”呢，只是一种小的信用，比如我们前面讲过的尾生之信，总是让人觉得太遗憾了，就因为答应和女子在桥底下约会，结果河水上涨，他也肯不换个地方等待，结果抱柱而死。为什么这个人那么迂腐，为了一点小的信用而就丧失性命呢？孔老师对这样的信用是不认同的，所以他说，“言必信，行必果，硁硁然，小人哉。”也就是说，盲目地遵从自己的诺言，而不是根据义和理灵活地调整自己的态度和做法，实际就是冥顽不化，所守的只是小信用。孔老师的态度很明确，就是在大是大非上要守正，在细节上要灵活变通。到了孟子，对这个问题就有了更加清晰的认识，孟子说，“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”就是说，自己说过的话，到底要不要去兑现落实，关键要看说的内容是否符合道义。孔老师在评价管仲的时候也曾经说过，管仲不为故主公子纠去死，转而辅佐齐桓公，其结果九合诸侯，一匡天下。致使百姓至今都受到他的恩赐，难道我们会希望管仲像匹夫那样去为一件小事就去自杀吗？也就是说，一个君子行事，他要看道义所在，不会死守自己说过的每一句话。发现以前的事情做错了，难道还要继续下去吗？及时改正不就行了嘛！
孔老师自己也遇到过这样的事情，他有一次经过了蒲邑，遇到了卫国大夫公孙氏占据蒲邑进行反叛，并且蒲邑人此时已经扣留了孔子。孔老师的弟子和蒲邑人进行了激烈搏斗。蒲邑人害怕了，对孔子说，如果你不去卫国国度，我们就放了你。孔子就和他们立了盟誓，说自己坚决不去卫国国都。蒲邑人把孔子放了出来，随后孔子就前往卫国国都，子贡就问，难道你过去的盟誓就不算数了吗？你就背叛了吗？孔老师的答案很直接，“要盟也，神不听。”这个盟誓是被迫订立的，上天也不会理睬，我肯定也不会去执行。
