李白和杜甫并称“李杜”，作为唐代最伟大的两个诗人，已成为一种常识和共识。如果评选唐代三大诗人，在李白杜甫之外，更多的人会加上白居易，而不是加上王维。这想这里的原因更多的是因为诗歌的思想性，白居易写有许多关心民生疾苦的诗，比如《新乐府五十首》，其中的《卖炭翁》更是广为人知，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，读来让人泪下。而王维呢？躲在他的辋川别业中，一心向佛，过着“空山不见人，但闻人语响”的生活，清静、悠闲、安适。
单从诗歌的艺术性上讲，王维的诗不比李白、杜甫、白居易差。
从某些方面说，王维更应该和李白并称，而不是杜甫。比如看他们的生卒年，王维和李白在同一年出生（701年），又几乎在同一年死去（王维761，李白762），杜甫比他们晚生11年（712年），晚死8年（770年）。王维和李白一起来到盛唐这样一个伟大的时代，又在盛唐衰落的挽歌中离开这个世界，单从这一点来说，他们两个人就应该并称“李王”。
但生活往往就是这样不按常理出牌。王唯和李白不但没有在死后并列诗歌榜首，就是在他们共同存在的这60多年的岁月中，虽然同处大唐盛世，虽然有很长时间同处京城长安，但他们“参商”一样，没有交集。同是大诗人，生活在同一个时代同一个城市，却没有任何诗歌上的唱和留传下来，这让后来者们多少有点遗憾。
王维和李白，生前肯定是见过面的。
有一幅画，名字叫《七贤过关图》，据说是明朝人所画。画的内容是唐代开元年间（713-741年）的7位才子顶风冒雪出蓝田关、游龙门寺的典故，哪七位才子呢？说法不一，其中一种说法是下面七人：张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然。这七个人中间，我们普通熟悉的至少有四人：李白、王维、孟浩然、张九龄。想像这七个人在风雪之中游龙门寺，应该是很熟悉的朋友。清人张辂还有诗一首，也应该是根据这幅画写的：
二李清狂狎二张，吟鞭遥指孟襄阳。郑虔笔底春风满，摩诘图中诗兴长。
这则轶事出自明代陆深的《玉堂漫笔》，至少是有些事实的影子的。
从这则轶事想开去，在盛唐诗坛的那个圈子里，王维和李白肯定有经常见面的机会的。至于为什么两人之间没有任何唱和的诗歌留传下来，应该是因为两人性格和价值观的不同，导致虽然常常见面，但却形同陌路，彼此“拉黑”，即使他们两人有一个共同的好朋友孟浩然，也没有办法弥补那“三观”的不同所形成的巨大鸿沟。
两个同时代的天才诗人，在很多肯定方面是有“竞争”的，由于性格的不同，再加彼此所走的人生之路完全相异，互相看对方不顺眼，那就只能是“陌路人”了。
王维所走的是一条正常的路。读书、应试，20岁的时候就中了进士，虽然仕途上有些坎坷，但总的说来还是顺畅的。李白呢？不走寻常路，不愿意规规矩矩地读书考试，24岁时离开故乡，漫游天下，结交一些世外高人，以抬高自己的名声，再加上自己那些足以傲视天下的诗歌，他坚信自己肯定不会久居人下。
当李白高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”向长安出发，平步青云，来到天子身边时，王维已在官场浸淫多年，早已看透看穿了那功名利禄的浮尘。此时他们虽然都已过了不惑之年，但李白正是春风得意之时，陪着皇帝李隆基和美女杨玉环喝酒赏花，喝醉了命高力士给自己的脱靴，然后醉意朦胧地写“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。那时的李白以为自己离“理想”很近了，但其实还是很远。
此时的王维在他的辋川别业里，参禅念佛，写诗息游，静静地看着李白在长安城的滚滚红尘中流连醉卧。
李白和王维，没有“相爱”，也没有“相杀”，在同一个时空里，李白如春天的牡丹，豪情奔放。王维如秋天的菊花，淡雅清幽。同是名花，却相隔了一整个“夏季”。
他们都给这个世界留下了美丽的诗歌，也给我们留下了不同的人生。
道不同，不相为谋。
用孔子的这句话来解释李白和王维之间的关系应该是最恰当不过了。
